Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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tapher des Geraden und Schiefen oder Krummen nicht
fremd, aber ihre Verwendung ist eine andere und sie dient
mehr einer moralischen Schätzung, zur Bezeichnung eines
rechtschaffenen oder auch geradsinnigen und offenen Wesens
und seines Gegentheils
:
!
)
Denselben Gebrauch kennen auch
die Griechen der späteren Zeit, 2 ) der ältere Gebrauch aber
19-vvei axoXiöv (Solon f. 4, 37 bei Bergk PL 3 svdvvei 6s Slxag axokidg
Pindar Pyth. 4, 153 ev&vve laoTq öixag) 9 6ix% 6' lQ-vve d-sixtazag 263 f.
Id-vvezs fxvd-ovg oxoXiöiv de öixüiv inl nay/v Xä&eo&e, und machen
den Uebergang zu dem späteren Gebrauch von evS-iveiv, ev&vvog {ev-
&vvrjq), 'sv&wa ; wie mit Hes. W. u. T. 230 l9v6ix>jOi (jlez 'avöodoi sich
vergleicht Aesch. Ag. 731 Kirch, oi'xcjv evQ-völxcov. — Nach demselben
Sprachgebrauch heisst noch bei Herodot I 96 der gerechte Richter Id-vg
xal ölxcciog (svd-vzazog bei Pindar Pyth. 3, 29 = öixaiözazog); nach
Theognis 395 f. zov /aev yäg zä öixaicc (pQOVEl vöog, ov ze tieq aiel l&eicc
yviofxrj oztföeoiv £/j.7iE(pv%.
*) Man sehe die Beispiele in Grimms Wörterb. IV, 1, 2 Sp. 3546 f.
(ein gerades Szepter ist allerdings ein gerechtes, aber nur in der TJeber-
setzung von Psalm 45, 7, wo die Septuaginta päßdog ev&vzr/zog giebt)
und V Sp. 2449 f. (wo nur aus einem Fastnachtsspiele citirt wird „ein
krummes Urtheil sprechen"). Mit Recht ist zu dem deutschen Sprachgebrauch
verglichen worden Horaz Ep. II 2, 44 curvo dignoscere rectum;
es handelt sich hier um ethische Werthbegrifl'e (Kiessling z. St.).
So heisst auch Scaurus bei Cicero, Brutus 111 rectus, der gerade
schlichte Mann, während bei Herodot o. S. 95, 4 l&vg den gerechten
Richter bezeichnete.
-) Ohne Umschweife in "Worten, geradezu, d. i. ev&elqv zu antworten
wird gefordert bei Tyrtaios fr. 4 Bergk 3 (vgl. v AyQ. Nö/j.. Abh.
d. sächs. Ges. philol. hist. Cl. XX 73, 1 auch Dittenberger Or. Inscr.
I 329 7 über an ÖQ&fjg und an evdslag); ev9vy).a>ooog bei Pindar Pyth.
2, 86 (ebenso Prokop Hist. arc. 29 p. 83 A. = S. 157, 18 Dind.) ist der
wahrhaftige ehrliche Mann, der keine krummen Wege macht sondern
geradezu heraussagt was er denkt; ähnlich ev&vqqtj^wv, der kein Blatt
vor den Mund nimmt, bei Trebonius (Cicero ad fam. XH 16, 3) vgl.
Hemsterhuys zu Arist. Plut. 10S2 (S. 405 f. Leipzig 1811). Menander
Monost. 62 ßa6iL,£ ztjv Ev&sTav, 'Iva S'ixaiog %q. In den Seelen verlogener
und falscher Menschen, die im Leben sich nicht mit Wahrheit genährt
haben, erscheint beim Todtengericht Alles krumm (axoXtd), nicht gerade
(ev&v) nach Piaton Gorg. 525 A. Für den Neuplatoniker Hermeias
wird hiernach zb ev&v identisch mit zö äkrj&sg in den Worten zö xoeizzov
zfjg alad-tjzixijg yvü)OE(i>g, zö ev&v xal z?] vo?']OSi fJLÖvtj Xr\nzöv (Commentar.
ad Phaedr. p. 65 Ast.). Die moralische Bedeutung in fv$ig
und ähnlichen Worten (rectus, raihts) war Ahrens Themis H 55 geneigt
für die ursprüngliche zu halten. Gut in dem Sinne von Wahr-
haftig, Aufrichtig kann aber jedenfalls nicht die ursprüngliche Be-
deutung gewesen sein. Denn sonst müsste schon der ältesten Zeit die