Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

Recht und Vortheil. 203
Göttern angedrohte Strafen 1
), ist die neue ganz vermenschlicht,
wird durch menschliche Macht gehalten und zum
Wohle der Menschen ausgeübt. Das Recht tritt dem
Nutzen näher. Nach ältester Vorstellung lag das aus gött-
licher Quelle herfliessende Recht im Streit mit dem natürlichen
Ziele menschlichen Strebens, dem Vortheil, undRecht und Vor- ^orthen d
theil (xtQÖoo) sind deshalb althergebrachte Gegensätze.-) Jetzt
erscheint innerhalb der Rechtsgemeinschaft des Staates, die
nach ihrem Wesen und Werth erstjetzt gewürdigt und allgemein
als ein Segen des Menschen empfunden wird, auch das ein-
zelne dazu beitragende Recht als den Menschen heilsam
und zuträglich. 3 ) In populär ungenauer Wesensbestimmung
*) Heber Deposita (o. S. 187) schienen die Götter zu wachen,
denen man sie deshalb geradezu zur Aufbewahrung übergab :
Meier-Schö-
mann A. Pr. 2 S. 702, 625. Xenoph. Anab. V 3, 6. Der besonders eclatant
scheinende Fall des Glaukos (o. S. 187) ist insofern nicht ganz
einfach, als es sich dabei nicht bloss um Rückgabe des Depositums
sondern zugleich um das Halten eines geschworenen Eides handelte.
Vollends Hesiod weiss sich selber und Andern, denen die äixtj ver-
weigert wird, keinen andern Rath als in der Berufung auf Zeus, der
die Ungerechten, und namentlich die ungerechten Richter, mit ver-
dienter Strafe treffen wird: s. auch o. S. 159.
2 ) Dass ölxtj und xsgöog bei den Tragikern Gegensätze sind, hat
Elmsley bemerkt zur Med. 86. Aber schon früher wurden ähnliche
Meinungen laut. Durch xtoSoc werden die Menschen zum Unrecht ver-
leitet, klagen Hesiod (W. u. T. 323 Rz.) und Theognis (823); und bei
beiden sehen wir den Gerechten von Annuth gedrückt, den Ungerechten
des erstrebten Gewinnes froh (bei Hesiod den Bruder des Dichters;
allgemeiner Theognis 743 ff.). Vgl. auch o. S 124, 5. 173. Entsprechend
der ursprünglich beschränkteren Auffassung des Rechts und der Ge-
rechtigkeit (o. S. 185 f.) ist auch der Gegensatz hierzu zunächst der
Vortheil, der in Besitz und Gewinn äusserer Güter bestehend den Un-
gerechten, Richtern wie Privaten, zufiiesst. Indem die Sphäre des
Rechts sich erweiterte, erstreckte sich auch der Gegensatz auf ein
weiteres Gebiet und der Ungerechte war fortan nicht bloss in einzelnen
Fragen des Besitzes sondern in Fragen und Verhältnissen aller Art
dem Gerechten gegenüber im Vortheü, sein ganzes Leben schien in
jeder Hinsicht den Vorzug zu verdienen und nach gemeinen Begriffen
glücklicher zu sein (Piaton Rep. II 358 C: noXv yao äfielvwv aoa 6 xov
äölxov tj 6 xov öixalov ßloq, ioq Xeyovatv). Ueberwiegen des xsQÖoq
in einem Zeitalter, das man relativ ein rechtloses nennen kann, o. S. 169.
3 ) Innerhalb dieses Rechtsorganismus wurde auch das in der
Strafe sich verkündende Recht zur Abschreckung d. h., wie Aristot.
Polit. H 12 p. 1274b 23 sagt, der Gesetzgeber hatte auch mit ihr nur
das GVfiipsQOV im Auge o. S. 201 f.