Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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Excurse.
willkürliches Sportelwesen in Schleswig-Holstein. Den Königen Gaben
darzubringen war eine alte und weitverbreitete Sitte (Gibbon History
XII eh. 68, 22. Grimm RA* I 341 f. Plutarch Pyrrh. 5 über das Empfangen
und Geben von öüjqcc bei der Vereidigung der epirotischen
Könige), deren sich auch Piaton erinnert (Phaidr. 266 C). Man hat sie
mit den Opfern verglichen (Gibbon a. a. 0. vgl . Grimm a. a. 0. 510, 1)
und so werden auch sonst die königlichen Richter den Göttern gleich-
gestellt (Homer über die öcoxhai s. Excurs IL Hesiod o. S. 65, 1). Solche
Gaben sind nicht bloss der Ausdruck der Verehrung. Sie können auch
den Dank darstellen für empfangene Weisheit und Belehrung und
gleichen dann den Geschenken, die die Königin von Saba dem König
Salomo darbringt für die Beantwortung der Räthselfragen (1 Kön. 10, 1
u. 9f.); über Kroisos und die griechischen Orakel in dieser Hinsicht
s. Excurs II. Derart ist auch der Antheil am Opferfleisch, den bei Theo-
krit. Id. 5, 139 f. der Preisrichter Morson nach gethanem Spruche be-
ansprucht (womit sich wieder vergleichen lässt, dass die deutschen
Richter und Schöffen ihre Sportein zu verschmausen pflegten, Grimm
RA 4 11 SOS ff.; über die itQvxavaTa vermuthet Aehnliches Böckh Staatsh. 2
I 240). Dieselben können aber auch vorher verabreicht werden und
sollen dann ein Mittel sein, wodurch man auf den Richter einwirken
d. h. ihn bestimmen will seines Amtes zu walten: auch die Orakel
waren nicht umsonst zu haben (Excurs II; über Bileam und „den Lohn
des Wahrsagens" 4 Mos. 22, 7), der Heros Psithyros (Excurs II) hatte
sogar seine Minimal-Taxe (mindestens eine Drachme verlangt er, rjrrort