Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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Un-
geliebte Göttin 1
) eines viel grösseren Cultus genoss als die
Aixt], die mehr gefürchtet wurde und der deshalb Ehren
und Gaben nicht reichlicher zuflössen als andern verwandten
Gottheiten der Unterwelt. 2
)
Mxi] und d-tfiig scheiden sich, aber sie suchen und finden
sich auch. Die Begriffssphären beider berühren sich; nur die
Mittelpunkte, aus denen ihr Wesen quillt, bleiben getrennt.
Die Aixr] regiert mit ihren Satzungen das Menschenleben, 3
)
und so greift die Themis ihrerseits in das Gerichtswesen
über; 4 ) aber niemals ist die himmlische Themis zur
den Tloival) und 'Eqivvq jede mit einem besonderen Amt der über
allen waltenden Adrasteia unterstellt sind, wird doch von allen diesen
die Themis streng getrennt, durch deren Schooss das aus dem Dreifuss
aufsteigende Licht zum Parnass dringt (p. 566 D die Nachahmung von
Piaton Rep. X 616 C auch hier längst bemerkt s. auch o. S. 154, 2.
Hirzel Dialog II 215, 1).
i) S. auch o. S. 124 f.
2 ) Isokrates 5, 117: oqüi . . xal zö)v Q-eCbv zovq /usv zdov aya&vov
aizlovq ijfxTv ovzaq ^OXvixnlovq TtQooayoytvofxivovq, zovq 6* inl zalq
ov{iv fisv xal zovq löiwzaq xal zaq nökeiq xal vsu)q xal
ßwfiovq iÖQVftevovq, zovq 6^ ot>V iv zalq evyaiq ovz' iv zalq
Q-vaiaiq zif^ofievovq, aAA 3
äTioTiofinäq avzöov fjfxäq noiovßhovq.
Nicht mit den Göttern überhaupt sondern insbesondere mit den olym-
pischen vergleicht Danaos bei Aesch. Suppl. 947 ff. Kirch, die Argeier,
als er seine Töchter auffordert ihnen zum Dank für die erwiesene
Wohlthat Gebete, Opfer und Spenden darzubringen. Die Nachweise
über Heiligthümer und Ehren der Aixrj, die Milchhöfer giebt Jahrb.
d. deutsch, arch. Inst. VII (1892) S. 204, 6 sind dürftig und nicht bloss
zufälliger Weise. Dass wir uns deren nicht zu viele denken, mag
Athenaios warnen, wenn er XII 546b sagt: ane&eco&T] 6b xal avib zö
ivioiq xal ßa)[/ovq xal &vaiaq ylvsoS-ai
zfjq dlxrjq övo/j.a' löors Ttap 3
dlx%. Den Erinyen und dem Hades ist es nicht besser ergangen: über
die Erinyen, die übrigens in diesem Fall in der Regel sich in Eumeniden
wandeln, s. Preller-Robert Gr. M. I S. 836ff. (Rosenberg Erinyen
S. 34 ff.; die Erinys nennt der Chor bei Aesch. Sieben 704 Kirch. &eöv
oh 9eoiq öfxoiav, wozu der Scholiast bemerkt &sol ya.Q öozfjosq Mwv)
und über den Hades S. 800, 1 (auch o. S. 147, 3 u. G. Hermann Opusc.
IH 54). Denkt man an die geringe Verehrung, die gemeinhin dem
Hades zu Theil wurde (wozu vgl. Eur. Alk. 973 ff. dass man der
'Aväyxt] weder Altäre noch Bilder weiht), so erhält was Kreon über
Antigone sagt (777) noch ein besonderes Gewicht und einen besonderen
Stachel: zöi^'Aiörjv — fxövov oeßei 9-efbv.
3) O. S. 141, 1.
*) O. S. 32 ff.