Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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Gleichheit.
Aus argwöhnischen Tyrannen sind die Götter, wie sie schon
früher einzelnen Menschen wohlgesinnt waren, jetzt gerechte
und alle Menschen so weit überragende Herrscher
geworden, dass sie nicht mehr ihr Hauptinteresse im Ni-
velliren finden sondern Jedem geben was ihm gebührt:
auch in der Götter- wie in der Menschenwelt triumphirt
schliesslich die proportionale oder geometrische Gleichheit
über die nur nivellirende arithmetische.
In den Werken desselben Dichters, in denen wir entgegengesetzte
Anschauungen auch sonst mit einander kämpfen
sehen, lässt deshalb neben der Klage über den Neid
der Götter 1
) auch die andächtige Bewunderung sich vernehmen,
die der Anblick der ewigen, nach den Maassen
der Gleichheit und neidlos waltenden Naturkräfte weckt. 2
)
Aber nicht von Anfang und ohne Weiteres gab die Natur
sich zu dieser verklärenden Auffassung her. Wie das
menschliche Leben allmählich zur Gleichheit sich ordnete
und von einer Stufe derselben zur andern emporstieg, so
ging auch die Naturbetrachtung denselben Weg und erst das
Ende einer längeren Entwicklung war es, dass die Welt
sich jener höheren Gleichheit unterwarf.
Um die Zeit, da die Griechen begannen sich gewisser
Ordnungen bewusst zu werden, denen das politische Leben
unterworfen ist, suchten sie auch das Bild der äusseren
Natur sich verständlich zu machen. Hier wie dort waren
alte Dichtung!) sondern es trifft sie Strafe — eine Nemesis wenn sie
auch nicht so genannt wird — weil sie sich den Göttern gleich dünkte und
gleich rühmte (II. 1, 186 f.), ja mehr als das, sich über sie erhob (Arjzol laa-
axszo xaXXmaQi-jco' v not 1
S. 303, 7).
i) Ueber Euripides s. o. S. 303, 7.
2) Eur. Phon. 543 ff. Kirch.:
oixoq' (p&övoq viv £iXe d-sö&ev xxX. o.
vvxzöq z' äcpeyyhq ßXtyxxQOV fjXlov ze (pibq
l'aov ßaölt,£i zöv iviavawv xvxXov,
xovöizEQOv avcthv cp&örov e%ei vixü)fievov.