Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

Herakles. 183
Beziehungen nachzukommen; wer durch sie hindurchschrei-
ten wollte, ohne sie zu verletzen, bedurfte der öixaioövvrj
zur steten Begleiterin.
Im Ideal eines griechischen Mannes musste sie von Herakies,
jetzt an ein besonders hervorstechender Zug werden, dessen
daher auch das altüberlieferte Mannesideal der Griechen
nicht mehr entbehren konnte; Herakles, der früher nur die
wilde Tapferkeit verkörperte und bei dessen mancherlei
Kraftsünden man gern ein Auge zudrückte, diente nun mit
seiner ganzen Heldenstärke der Gerechtigkeit, indem er die
"Welt von ihren Tyrannen befreite und Frieden und Ordnung
herstellte. 1
)
1 I Als
Typus der justitia erscheint er schliesslich bei Horaz c. Hl
3, 9, wozu vgl. Kiessling, und wird bei Porphyrios, der seine Ansicht
auch in Homer hineintrug, sogar zu einer Art von Todtenrichter, der
die Sünder (uödcol) in der Unterwelt straft (Stob. ecl. phys. S. 1023
Heer. = S. 311, 30ff. Mein.). Diese Vorstellungsweise verträgt sich
kaum mit dem Herakles der homerischen Dichtung, dem man Schuld
giebt, dass er no?.).ä SQS^ev dzäad-a).a (so in dem jüngeren homerischen
Hymn. 15, 6, wo bereits antike Leser, wie Baumeister bemerkt, An-
stoss nahmen und axüo&al.a durch egoya erklärten), und der in der
Iphitossage gemeinen Diebstahl, Mord und Lüge mit Verletzung des
heüigen Gastrechts häuft. Dagegen erklärt schon Isokrates, er wolle
den Helden, an dem Andere bis dahin nur die Tapferkeit gerühmt
hätten, auch ein Mal als den gerechtesten der Menschen (t# öizaiooivfl
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GÖi/xaioq) zeigen. Wenn er aber behauptet der Erste zu sein, der diese
Auffassung vertritt, so hat er den Mund etwas voll genommen. Schon
Lysias (or. 33, 1) lässt den Herakles gegen Tyrannen streiten (wie
später wieder Diodor Sic. 4, 17) und macht ihn damit zu einem Beschirmer
des Rechts auf Erden; und noch vor Lysias hat Pindar den
Herakles nicht bloss zum Feind und Vertilger der d~fJQ£q aWooSixai
gemacht (Nem. 1, 63, vgl. auch Isthm. 4, 75 vawü.laioi tioqüimov a/xe-
Qtooaiq u. schob) sondern, zur Qual seiner modernen Erklärer, den Raub
der Geryones-Rinder zu rechtfertigen gesucht, von der Voraussetzung
ausgehend, dass alles, was Herakles that, recht gewesen sein müsse
(Piaton Gorg. 4S4B = fr. 151 Böckh 169 Bergk-Schröder o. S. 133, 3. 137, 5).
Was J. Glimm Deutsche Myth. 356 3 einmal bemerkt hat, dass die Thaten
des Herakles an die seines göttlichen Vaters erinnern, bewährt sich
auch hier: dem homerischen Zeus hat man noch viel zu verzeihen und
erst allmählich hat sich Zeus zum erhabenen Schutzherm des Rechts
abgeklärt. — Von dem attisch-ionischen Ideal, dem Theseus, der aber
in seinem Wesen sich nicht so gewandelt hat, rühmt ähnlich Bacchy-
lides 18, 41 f., dass er den aöixoi die 6iy.ai brachte.