Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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Dike.
treffen sich auf ihren Wegen, die AUri weiss und erkennt
Alles ') und leitet zur Wahrheit' 2
), während andererseits wo
die }
AX?j&£ia waltet oder ihr Ebenbild, die 'Argexeia, Alles
nach Recht geschieht. 3 ) Also gesellt stiegen Wahrheit und
bestätigt wird. Die 'AXdd-sia bei Pindar Ol. 10, 3 f. &vyäx?]Q Aiöq. Ueber
dieselbe als Tochter des Kronos s. o. S. 112, 3; bedenkt man, dass
Koövoq vielfach als Xoövoq gedeutet wurde, so konnte auch bei dieser
Herkunft die AXi'fteia zur Schwester der Aixt] werden, insofern letztere
einmal Tochter des Xoövoq heisst (o. S. 57, 1).
*) Die Alxrj weiss Vergangenes und Künftiges nach Solon o. S. 67, 1;
daher noöf-iavxiq bei Soph. El. 475. Nach Eur. fr. 555 Nauck 2 xal Sid
(oder xaxa) axöiov ßXinei. Bei demselben Dichter El. 771 Kirch. Aixrj
TiävS* öoCoaa. Vgl. Dion. Hai. Arch. XI 27: fj änavxa sTtioxonovoa xä
9-vrjXa TtQayixaxa ölxt]. (Anders Aesch. Choeph. 55 Kirch, wo die ölxrj
zunächst nur emoxoTtst xovq iv > äfo'j&eiaV dixt] 6s xvßsQvr'joeiev). Was L. Schmidt
Ethik d. Griechen I 84 richtig fühlte , dass dies eine formelhafte Wendung
sei, bestätigt der mythische Eingang des Pannenideischen Gedichts,
worin der Philosoph auf irgend eine Weise durch Vennittelung
der Jlxrj zur AXrfteia gelangt (vgl. Diels Poet, philos. fragmm. Parm.
fr. 1, 14 u. 28 mit 29), sei es nun dass die Alxt] mit der &eä (22) iden-
tisch ist, wie Sext. Emp. Adv. math. VH 113 f. meinte, oder, wie jetzt
die Neuem in der Regel nach Krisches Vorgang (Theol. Lehren S. 107)
annehmen, von ihr verschieden : denn ihrem Inhalt nach hat die „Wahrheit"
des Pannenides mit einer Göttin des Rechts und noch dazu mit
der dixrj noXvnowoq nichts zu thun und scheint daher mit ihr nur verbunden
zu werden, weil es bei der aXtföeia in einem andern Sinne so
hergebracht war (s. o. S. 114, 4 das über die Verbindung „Wahrheit
und Recht" bei Herder bemerkte u. vgl. auch Diels Parmenides' Lehr-
gedicht S. 15 A. Dieterich Mitlirasliturgie S. 197).
3 ) Die AXä&e ta, die Pindar anruft Ol. 10, 4, soll über der Erfüllung
eines Versprechens, der Leistung eines öyeiXö.uevov %Q£oq wachen; and
dieselbe erscheint als Richterin bei Bacchyl. fr. 22 (Bergk FL 3 ) wo sie
avöoGiv aoexav oov bei Pindar Ol. 10, 13 („respicit sincera judicia
Locrorum et rem publicam legibus Zaleuci optime temperatam" Christ;
auf Ol. 3, 13 axQExfjq 'EXXavoöixaq hat Böckh hingewiesen). So sehen
wir die 'AXä9eia heranwachsen zum Anfang und Grund aller grossen