Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

Die Göttin Alxrj. 139
so überschauen wir deren Entwicklungsgang hier noch einmal
und sehen auch in der Göttin wie im irdischen Original
im Laufe der Zeit neben dem lichten das dunkle Element
des Wesens stärker hervortreten. Zunächst erscheint sie
als die Göttin des Schiedsgerichts, die mit der Wahrheit
im Bunde den Streit schlichtet und so Frieden und Ord-
nung unter den Menschen herstellt. 1
) Ihre Tochter ist die
Ruhe in göttlicher Person, die Hesychia, 2 ) als Schwestern
gelten Eunomia und Eirene, 3 ) als Vater der im lichten
Aether thronende Weltenherrscher Zeus. 4 ) Den Augapfel
Gottes hat Kant das Recht genannt, 5 ) aber schon den
olympischen Göttern des griechischen Epos war die Tochter
des Zeus ein „hehres und ehrwürdiges" Wesen, 6 ) das sie
unter ihre Hut nahmen und dessen Schmach sie rächten. 7
)
Wird sie von den Menschen misshandelt, 8 ) dann eilt sie
wie die Artemis der Ilias 9 ) hinauf zum Vater ihm ihr Leid
zu klagen. 10 ) Während sie hier noch auf den Schutz Anderer
angewiesen ist, 11 ) gewinnt sie mit der Zeit an Würde
und Macht, 12 ) so dass sie nun selber für andere einzutreten
4 ) Hesiod W. u. T. 225 ff. Rz. 0. S. 67. 82 f. 110. 115 f.
2) Pindar Pyth. 8, 1 f.
3) Hesiod Th. 902 Rz. Stob. Ecl. I 5, 12 S. 45 Mein. (Nauck fragm.
trag. 2 praef. S. XX). Vgl. Bacchyl. fr. 29, 3 f. (PLGr. ed. Bergig
Dem. 25, 11.
257 Rz.
4 ) Hesiod a. a. 0. und W. u. T. 256 0. S. 115, 5. 124, 1.
5 Zum ewigen Frieden 2 = ) Werke von Hartenstein 2 6, S. 419, 1.
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") IL 16, 388 heisst es von den ungerechten Richtern ix de dlxrjv
i).äoct)Gi, Seibv umv ovx äl.eyovzeq.
8 ) S. vor. Anmkg. Besonders kräftig geschildert von Hesiod W. u.
T. 220: zf/q dt äixr\q göQ-oq k?.xo[isv7]q, % x* avögsq ayviOi öcogocpäyoi.
9) 21, 505 ff.
10) Hesiod W. u. T. 256 ff. Rz.:
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») 0. S. 137, 2.
12 ) Der Anfang ihrer späteren Macht bei Hesiod W. u. T. 217 f. Rz.:
6ixTj 6' vneg vßgioq l'ayei iq ze?.oq igeX&ovoa. 0. S. 136, 4. Dieser Vers