Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

Gerades Urtheil. 97
ist ihnen so sehr entschwunden, dass, wenn sie auch ein
Mal von einem geraden Urtheil zu sprechen scheinen, sie
darunter doch etwas ganz Anderes verstehen als die alten
Vertreter ihrer epischen Zeit. 1
) Für diese, für Homer und
Hesiod, ist ein gerades Urtheil ein gerechtes Urtheil, und
dies kann es selbstverständlich nicht sein als ein offenes
und ehrliches oder ein ohne Umschweife vorgetragenes
Wahrhaftigkeit als Tugend gegolten haben, während doch in der homerischen
Welt nur dein Achill die Lüge verhasst ist wie der Tod
(II. 9, 313), den andern Helden und den Göttern aber keineswegs. Dass
im Uebrigen vielmehr die sinnliche Bedeutung des Geraden die ur-
sprüngliche ist, vgl. jetzt z. B. Kretschmer Einl. in d. Gesch. d. gr.
Spr. 127, 1. 0. Schrader Reallex. d. indog. Alterthumsk. 658. L. Meyer
Handb. d. gr. Etym. II 194 f.
1 ) Bei Pindar Nem. 10, 12 ist unter ev9eIcc öixa die Gerechtigkeit
zu verstehen und kann nicht an Beilegung von Streitigkeiten durch
gerechten Richterspruch gedacht werden (vgl. Dissen z. St.); dasselbe
gilt von evd-sla, so elliptisch (s. u. S. 98, 3) in svd-sia negalvei, was
Piaton Gess. IV 716 A (wohl nach naXatbq Xöyoq) von der die Welt
mit Gerechtigkeit regierenden Gottheit braucht. — Auch der Eumenidenchor
(Aesch. Eum. 429 Kirch.) will mit xqlve 6 y
ev&siav ölxrjv
nicht etwa die Athene zu gerechtem Richterspruch auffordern sondern
zu einer Beschleunigung des Rechtsganges, die in der Sprache des attischen
Prozesses (Meier-Schömann 2 855) eid-vöixla hiess. Aehnlich und
in ähnlichem Sinne drückte sich in einem Cabinetsbefehle Friedrich
der Grosse aus. wenn er eine „kurze und solide", „prompte und recht-
schaffene Justiz" forderte, die „geradedurch" administrirt werde (Tren-
delenburg Kl. Schriften I 179). — Wie Pindar (an dessen awäo/xo^Ev
auch sein aQjjLÖuaq erinnert) scheint auch Solon das l&eir] 6'ixrj des
Epos als formelhaften Ausdruck übernommen und in dem nicht mehr
recht verständlichen td-slrj lediglich ein epitheton ornans gesehen zu
haben: &EOuovq d° Sfioiovq zw xaxtb Ss xaya&ö) ev&siav Etq exaavov
agfxöaaq Sixrjv hygaipa (fr. 36 bei Bergk PL 3 ), d. h. „indem ich Jedem
sein Recht gab", und sv&eicc ölxrj ist nichts als ein stärkerer Ausdruck
für das einfache öixr/. Ebenso wohl bei Theogn. 330 avv l&eig 9eä>v
6ix% ä&aväzojv. Vgl. noch die o. S. 95, 4 bemerkte Uebereinstimmung
des solonischen ev&ivei öixaq axohäq mit dem hesiodischen id-ivei oxo-
Xiöv. Der Ausdruck ist, von der leichten Umwandelung ins Attische
abgesehen, derselbe geblieben, der Sinn freilich nicht ganz. Doch mag
nebenbei, wenn auch nicht an einen richterlichen Spruch, doch an So-
Ions schiedsrichterliche Stellung zwischen den politischen Parteien
{6iak).axxi,q Plutarch Solon 14) bei ev&eTav 8lxr\v gedacht werden. Die
formelhafte Wendung auch in einem Epigramm des Diotimos A.P. VI 267, 4:
ex Aibq i&si'rjq oIöe xr'ü.avxa ölxrjq (vgl. Hesiod W. u. T. 36 i9e!%oi öixqq,
dl r' ex diöq eIoiv üQiotai).
Hirzel, Themis, Dike und Verwandtes. 7