Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

In Bezug auf Thiere. 217
Thiere, 1
) mag dasselbe auch einer streng juristischen Kritik
nicht Stand halten. 2 ) Auch bei den Deutschen des Mittel-
alters galt ein solches „Recht' -
der Hausthiere und nicht
bloss thatsächlich sondern auch unter diesem Namen. 3
)
Das Recht erscheint in diesem Falle als der Ausfluss eines
höheren, göttlichen Willens, der Menschen und Thiere zu
gegenseitigem Nutzen an einander bindet. 4 ) Daher konnte
diese an sich schwankende Vorstellung von Rechten der
Thiere auch in einem romantischen Staatsrecht neuerer
Zeiten festen Boden fassen und, was ursprünglich nur eine
Buphonien-Gebrauch Alle, die bei der Tödtung des Opferstiers be-
theiligt waren, im Prytaneion vor Geriebt zu stellen und das Beil, das
ihn erschlagen hatte, zu verurtheilen (Schömann-Lipsius Gr. Alt. II 528f.).
Auf diesen attischen Gebrauch bezieht sich auch Varro o. S. 216, 2.
Die Thierfreundlichkeit überhaupt der Athener rühmt aufs höchste
Plutarch Cato maj. 5 (o. S. 214, 2). Sogar die Hunde hatten nach dem
Sprichwort (Paroem. II S. 161. Weckl. zu Aesch. Ag. 69. E. Rohde Kl.
Sehr. 2, 231) ihre Erinyen (denen die dixrj verwandt ist: o. S. 142, 3).
Auf der andern Seite rächten auch Thiere den Tod ihrer Herren am
Mörder wie das treue Ross des Antiochos: Plin. nat. bist. VHI 15S
(Niese Gesch. d. gr. u. mak. Staaten H 159, 9); oder die Hunde den
Tod ihrer Mutter an Euripides nach dem rivoq EvQinldov S. XVIII
Kirch., woher dort das makedonische Sprichwort xvvoq ölxr] abge-
leitet wird.
J ) In demselben Sinne und aus dem gleichen Grunde spricht Jo-
sephus Arch. IT 8, 42 (vgl. Deuteronom. 20, 19) von Rechten der
Pflanzen: no).ioQxovvxaq de xai §vXoav ärcoQOVfiivovq elq 7toir ( oiv W/a-
vTjfiätwv /xij xsIqsiv zi/v yfjv 7]ix£Qa Sevöga xonxovxaq, d?.?.ä (felöea&ai,
"/.oyitoubvovq in uicpeXeia xavxa rcor ävd-QtoTiojr yeyovsvai, xai (pcovfjq
av evTiopfjoavta öixaiohjyfiGaoQai nQoq v/xäq tbg ovdhv aixia xov no-
Xsfiov yeyovoxa ndayei xaxöjq naga Slxrjv, sl ävva/uq abxolq i]v xai
fjiexoixiqoavxa. av xai TtQoq aXXrjv fxexaßärxa yr\v. Vgl. auch o. S. 62, 2.
186, 1. Auch Wendungen wie „poena emendantur — palmae ac lentisci'"'
bei Plinius nat. hist. 17, 261 führen wie zunächst auf ein Unrecht, so
weiter auch auf die dunkle Ahnung eines Rechts der Pflanzen. Bei
Sext. Emp. Adv. math. 9, 130 dient im Gegentheil von einem Recht
der Pflanzen und Steine zu sprechen als Beispiel einer Absurdität.
Eine HixQa Aixala am Bosporus und die zugehörende Geschichte bei
Hobhouse A Journey through Albania H 867 s. o. S. 213, 2. 172, 2.
2 ) Schroff wird ein solches auch abgewiesen von Hobbes, Levia-
than H 26 (Engl. Works HI 257). Ueber griechische Philosophen
o. S. 214, 2.
3 ) J. Grimm RA 594.
4
) Vgl. hiermit den Versuch der Epikureer solche Rechte als widersinnig
zu erweisen o. S. 216, 2.