Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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Gesetz.
Raubes und der heimlichen Entführung oder des gemeinen
Kaufes eine geordnete Verbindung der beiden Geschlechter,
ein Vertrag, der das Weib, die bisherige Sclavin des
Mannes, zur Hausfrau erhob und, statt durch Sclaven-
ketten einseitig das "Weib an den Mann zu fesseln, beide
durch rechtliche Bande aneinander knüpfte. 1
) In dieser
Würde treten uns durchaus entgegen „die hohen göttlichen
Frauen" der homerischen Dichtung; 2 ) aus den Bildern
auch die Hochzeitsfeier nicht und geht voraus dem Gerichtsverfahren:
n. 18, 490 ff.
!) Was Horaz AP. 398 umschreibt mit „concübitu prohibere vago,
dare jura maritis".
2 ) Schömann-Lipsius Gr. Alt. I 50 ff. Es ist ein Verhältniss gegen-
seitiger Rechte und Pflichten, das zwischen den beiden Gatten besteht.
Hektor lebt nicht minder für Androniache wie sie für ihn (IL 6, 450 ff.
ist nur die Antwort auf 410 ff. bes. 429 f.). Jedem der Gatten fallen
eigene Aufgaben zu (II. 6, 490 ff. vgl. oixov v/ovoiv Od. 7, 67), so dass
an ihrer Stelle auch für die Würde der Frau gesorgt ist, wie sie nur
besonders hell und rein, ja grossartig erscheint in der Arete (t?)v
*A).xivooq nou'iaaz^ äxoiztv xai fiiv hzio' a>q ov xiq inl %&ovl zlezai
alh], oooai vvv ye yvvcüxeg Vit" avöoäoiv olxov £%ovoiv xzX. Od. 7, 66 f.).
Und dieses Verhältniss soll durch ein ganzes Leben dauern. Zu ihm
strebt, ohne doch sonderlich verliebt zu erscheinen, Odysseus zurück,
aus den Armen selbst der Kalypso zu dem sterblichen Weibe, das zwar
an Gestalt und Schönheit der Göttin nicht vergleichbar, aber seine
rechtmässige Gattin ist (Od. 5, 215 ff.) ; und auch Helena sehen wir den
Bruch eines Verhältnisses bereuen (II. 3, 173 ff. 407 ff. Od. 4, 259 ff.),
dessen Heiligkeit durch vorübergehende Excesse menschlicher Leiden-
schaft nicht gestört wird. Ein solches offenkundiges und allgemein
anerkanntes Verhältniss ist mehr als die heimliche ihren Genuss sich
erstehlende Liebe (oxöziov ?Jx°S Eur. Troad. 44) oder eine durch Raub
und Gewalt erzwungene Verbindung, die es in das Belieben des Mannes
stellt, ob er das Weib zur Gattin oder zur Sclavin machen will (man
vergleiche die Alternative rj aXoyor Ttoirjoezai rj ö ye SoiXrjv H. 3, 409).
Es liegt eine rechtliche Weihe über dem Verhältniss. Aber dass das
Weib ein Kaufobjekt war, scheint längst vergessen (bemerkenswerth die
Unterscheidung ywaixa — xzr t zrjV , ov yafiezi/v in dem alten und viel-
leicht hesiodischen Vers W. u. T. 406, vgl. Rzach z. St.); so wie das
Weib im Hause des Mannes auch mehr ist als nur die Schutz suchende
Fremde (ixiziq: Pythagoreer bei Aristot. Oecon. I 4 p. 1344 a 10 f.). Nur
das Weib, um das man geworben hatte {(ivrjazr) a?.o%oq), war ein recht-
mässiges, und der Erfolg dieser Werbung konnte an Bedingungen ver-
schiedener Art geknüpft werden, die den Bestand der Ehe sicherten.
Wie Tyndareos hierfür auch die Mitbewerber durch ihren Eidschwur
in Anspruch nahm, ist bekannt. Vor zahlreichen menschlichen Zeugen