Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

xoafioq. 281
Form sowohl der Gleichheit als der Gerechtigkeit, sollte eine
Vielheit mannigfaltiger Theile zu einem wohlgegliederten
Ganzen sich ordnen. Damit erhielt das Wort x6ö[ioq,
welches der Name für ein solches Ganze wurde, einen
neuen und besonders reichen Inhalt, mochte man darunter
das Welt- oder das Staatsgebäude verstehen. 1
)
Bei diesem alten und im Sprachgebrauch weit ver-
breiteten Wort kam den Griechen von jeher die Vorstellung
eines Zierrats, 2 ) eines künstlichen Gebildes, und, wenn
sie sich einem Chaos, einem sinnlichen oder sittlichen,
gegenüber dachten, vornehmlich die Vorstellung einer Ordnung;
bald bedeutet es deshalb diese selber, den Zustand,
bald aber auch die geordnete Sache, an der sie erscheint,
oder endlich die ordnende Ursache, in der sie wie im Keime
sich ankündigt. 3 ) Zunächst ist von ihr unter menschlichen
Verhältnissen die Rede, man beobachtet und schätzt sie im
kleineren Kreise, 4 ) wo sie im Kunstgebilde als das Werk
der Menschenhand, als das Werk menschlichen oder doch
menschenähnlichen Sinnes hervortritt. 5 ) Auf das Leben
des ganzen Volkes konnte sie und konnte das Wort xoüfiog
erst übertragen werden, als dieses Leben die feste Form
einer Verfassung eingegangen und man sich derselben be-
wusst geworden war. Hierfür ist bezeichnend, dass es gern
») 0. S. 274.
2 ) Dass in xöofioq nur „secundär ein ästhetisches Moment" liege
(Natorp Piatos Ideenlehre S. 47, 1) kann man in Hinsicht auf den allgemein
griechischen Sprachgebrauch des Worts jedenfalls nicht sagen.
3 ) Daher xöafxoq als Name kretischer Beamten: Busolt Gr. Gesch.
I 2 S. 347, 1. Dieselbe Bedeutung des ordnenden Princips ist aber auch
anzuerkennen bei Piaton Protag. 322 C, wo alöatq und ölxrj genannt
werden nöXewv xöofioi xe xal 6sa/j.oi, (piXiaq avvaycoyol (Dion. Hai.
Ant. Rom. VI 36 al6a>q xal xvOfioq xal öixif); und scheint auch mit-
gewirkt zu haben, dass Heraklit (fr. 20 Byw.) sein tivq äel^coov arcxö-
fievov fxtxga xal anoaßervi^ievov (xzxQa mit diesem Namen bezeichnet.
4 ) So auch im Marktverkehr, wo für den ayoQäq xoo/toq die dyo-
QavöfxoL zu sorgen haben, und in Allem, was die Wege und Bauten
angeht, dessen xüofxoq den aoxvvö/xoi obliegt: Piaton Gess. VI 759 A.
5 ) Hom. Od. 8, 492 f.:
(
lnnov xoa/xov — dovQaxiov, xov 'Eneiöq
STioirjaev ovv 'A&fivy. Hierzu vgl. Demokrits Worte (Dio Chrys. or. 53
Anfg.): "OjxrjQoq cpvoioq Xayjov 9-eat,ovo?]q intwv xoopov ixexxrjiaxo
navxoiwv (Eur. Med. 576 Kirch. : tv xovoö* ixöofirjoaq Xöyovq). Aehnlich
xöafxoq nicht von einem einzelnen Schmuckstück sondern der gesammten
Ausstattung der Pandora durch Athena Hesiod Th. 587 Rz.