Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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Gleichheit.
Diese Macht, die man mit der Macht der Götter verglich, 1
)
diente zunächst nur dem persönlichen Vortheil der Ty-
rannen; ein wohlverstandener Egoismus hat aber die
Tyrannen der historischen Wirklichkeit wie der Theorie in
mehr als einem Falle zu wahren Wohlthätern ihrer Unterthanen
gemacht. 2 ) Indessen bleibt auch in Xenophons
Hieron, diesem Tyrannenspiegel, trotz aller menschen-
freundlichen Tendenz der Tyrannenstaat nur eine Maschine, 3
)
die in allen Theilen darauf berechnet ist für einen Ein-
zelnen brauchbar zu sein und seinem Nutzen zu dienen.
Es ist ein künstliches Werk, aber noch kein Kunstwerk
im höheren Sinne, das vielmehr seinen Zweck in sich
selber tragen soll. Ein solches wurde der Staat erst, wenn
man, wie Aristoteles einmal thut, ihn mit einem Gemälde
oder mit einem Chorreigen verglich. 4 ) Nicht bloss die
überlässt. Die ältere Geschichte Griechenlands bot hierzu Beispiele,
unter denen Pittakos „am meisten hervorsticht, der „Tyrann" (Alkaios
fr. 38AbeiBergkPL 3 ) und Gesetzgeher seiner Heimat: E.Meyer Gesch.
d. Alterth. H S. 635.
*) 'ioöQ-eoq xvQavvtq hei Eur. Troad. 1169 und danach bei Piaton
Rep. VHI 568B; was sich Piaton etwa bei lob&eoq dachte, zeigt Rep. Et
360 C. Auf der Macht des Tyrannen ruht auch sein Glück: Xayixav ydg
xoi TVQavvov deoxexai, et xiv dv&QÜ>7icov, 6 fieyaq nox/xoq (Pindar Pyth.
3, 85). 'Egovoia o xi ßovXsxal xiq noielr ist nach gemeiner Ansicht evöcci-
fiovia: Isokr. 15, 131. Hierzu stimmt Soph. Antig. 506 f.: «ÄA 3
rj xvQavvlq
no?.?.ä t' a)J* evöaifxovei xä^eaxiv alxq ÖQäv Xsyeiv #' a ßovXexai.
2 ) In Athen war es gang und gäbe von der Tyrannis des Peisi-
stratos wie vom Leben der goldenen Zeit unter Kronos zu reden:
Aristot. 'AS-, nok. 16.
3 ) Mit einer solchen vergleicht einen „durch einen despotischeu
Willen regierten Staat" Kant Kritik der ästhetischen Urtheilskraft § 59
(= Werke von Hartenstein 5, 364). Verächtlich über solche Staatsmaschinen,
„die nur der Gedanke Eines regiert", in denen die Uebrigen
als gedankenlose Glieder mitdienen, Herder Ideen 2 (z. Phil. u. Gesch.
4, 194); „brechlich" nennt er sie, „ohne inneres Leben und Sympathie
der Theile gegeneinander" (251).
4 ) Aiistot. Polit. in 13 p. 1284b 7 ff.: öfjXov 6h xovxo xal tnlxCov
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