Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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Gesetz.
strengen Fassung als Monogamie eingeführt haben sollte. 1
)
Wenn von irgend einem einzelnen Punkte der griechischen
Welt, so sind von Athen die Thesmophorien ausgegangen. 2
)
Ein früher Zug zu gesetzlicher Ordnung erscheint als
wesentlich im Bilde von Attika, so wie dieses Bild sich
wenigstens die Alten entwarfen. Aber über den frommen
Mythos und über eitele Rhetorik steht jedenfalls die
Thatsache fest, dass der Begriff des Gesetzes, wie ihn,
als d-söfiOQ, besonders der Cultus der Demeter bot und
feierte, nirgends so viel bedeutete und nirgends sich so
entwickelt hat als im athenischen Staatswesen.
Nicht als wenn die Achtung vor freofiol auf Attika
1
) Nach Klearchos bei Athen. XIII 555 C. Dein Wortlaut nach
hätte er freilich die Monogamie nicht überhaupt sondern nur in Athen
zuerst eingeführt (so Suidas u. II()o/ut]9£vq). Der Sinn ist aber wohl,
dass Athen mit dieser Institution der übrigen Welt vorangegangen sei.
Wenigstens waren dieser Meinung Nonnos Dion. 41, 383 (xal evvofiov
'Az&löi Tieixtf avQvytyg uXvtolo avvwQiöa ditpya KsxQorp sc. öiöä^szai)
und schob Aristoph. Plut. 773. Auch in dem Fragment der Agallis
(o. S. 333, 5) wird der Ursprung der yd//.oi xal vßsvaioi aus Athen abgeleitet.
Dergleichen waren nicht eigentlich Fictionen, sondern Hypothesen,
die zur Erklärung der Wirklichkeit dienten. Die Bigamie war
in Athen untersagt (Meier-Schömann Att. Proc. 2 S. 501, 64), solonische
Verordnungen regelten auch die Ehe (Philippi Gesch. d. att. Bürgen-.
S. 77 f.). Als echten Attiker zeigt sich daher Euripides in der strengen
Auffassung der Ehe: die Bigamie wird verworfen Androm. 461 ff. Kirch.
Elektras Ehe gilt nicht als rechtmässig, weil Aigisth nicht berechtigt
war sie zu stiften El. 259 und Andromache (Troad. 667) Alkestis (Alk.
305) und Euadne (Suppl. 1014 ff.) sprechen und handeln, als wenn auch
durch den Tod die Ehe nicht lösbar sei (aXvzoq Nonnos a. a. 0.). Nicht
immer und überall dachte man hierüber gleich: K. Fr. Hermann Privatalter
th. 3 S. 267. Wenn man aber gerade den Kekrops mit der Ehre
betraute „der Erfinder" der Monogamie zu sein, so war der Grund
wohl nicht bloss der sonderbare bei Athen, a. a. 0. schob Arist. Plut.
773 angegebene, sondern lag vielmehr darin, dass er ein Culturbringer
und Gesetzgeber war (schob Arist. a. a. 0.), einer der alten Typen
menschlicher Gerechtigkeit, der deshalb auch würdig gehalten wurde
einen Götterstreit als Schiedsrichter zu schlichten: Preller Gr. Myth.
H 2 137. Dies gegen Töpffer Att. Gen. 147, 2, der mir die Klearchos-
Nachricht zu geringschätzig zu behandeln scheint.
2 ) Welcker Gr. G. II 500. In der That scheint das Thesmophorion
des neuen Athens (Polyb. XV 29, 8), zu dem die Ptolemäer Alesandreia
heranzubilden suchten, nur eine Neugründung nach athenischem Vor-
bilde gewesen zu sein (Niese Gesch. d. gr. u. makad. Staaten II 107, 5).