Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

2. vö/xoq. 375
Athen dachte man hierüber anders und wollte auch die
vofiot, wo nicht ausschliesslich, so doch ursprünglich zu
eigen haben. 1
) Dieselben verwandelten sich damit aus
d-8ö tuol, wie sie Drakon und Solon hatten aufstellen sollen
und deren "Wesen nur in der Festigkeit und Dauer liegt, 2 )
in rechte v6 tuoi, wie die vb\ioi der Städte, die Odysseus
sah, 3 ) oder Hesiods vofioi der lebenden Wesen, 4 ) d. h. es
stellte sich in ihnen eine gewisse eigenthümliche Regel im
Verhalten und Handeln derer dar, bei denen sie galten, 5 )
eine Regel, durch die sich diese von andern unterschieden.
Neben den längst anerkannten und auch von Kleisthenes
bestätigten jtaxQia der Phratrien, 6 ) den jtaxgia der Geschlechter
und Familien, 7
) hatte nun auch die gesammte
jtohg ihre officiell sanctionirten Jtaxgioi vb\ioi erhalten. 8 )
Das Gesetz überhaupt wurde jetzt unter diesen Gesichtspunkt
gebracht und die neuen Verordnungen des Kleisthenes
nicht minder als die alten Solons hiessen von jetzt ab vofioi. 9 )
(psvyovGi %Qäod-ai, xö 6h ov/mav dnelv fxt]6' aXXojv /xrjöafxä fxtjöafxöjv
,
ar&QÜ>7t(DV vofxaioioi.
i) Thukyd. H 37.
2) 0. S. 323. 326 f.
3) 0. S. 3G7, 1.
*) 0. S. 366, 3. 368, 2.
5 ) In solchen vo/toi kann sich die Eigenart einer Gesainnitheit
lebender Wesen darstellen, aber auch der individuelle Charakter eines
einzelnen Menschen, insofern er dessen ganzes Leben durchzieht und
bestimmt. Den Wunsch, dass man seinen Sohn zu der wüden trotzigen
Sinnesart des Vaters erziehen möge, drückt der sophokleische Aias 648 f.
Dind. so aus: a).?' avtlx wfxoZq aixöv sv vöfioiq naxQÖq Sei na>?.o-
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