Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

Themis als fürsorgende Göttin. 15
eine Göttin zunächst des Rathes sich gelegentlich als eine
Göttin auch der entsprechenden That darstellen; erst so
wuchs sich ihr "Wesen recht aus. Dies bewährt sich an
der Themis und zwar namentlich in den Fällen, in denen
sie als Götteramme zu dienen schien. 1 ) In Wahrheit war
sie indessen nicht die Amme weder des Zeus noch des
Apollon. 2 ) Beiden göttlichen Kindern zeigt sie sich vielmehr
nur als fürsorgende Freundin, aber freilich als eine
Freundin, die gleich selber helfend zugreift und es nicht
beim blossen Rath bewenden lässt: den Zeusknaben bringt
sie zur Amaltheia und stärkt in Apoll durch Einflössen von
Nektar und Ambrosia die eingeborene Götterkraft. 3 ) Im
Derselbe Uebergang der Begriffe ist im lateinischen consulere be-
kannt. Auch bei Soph. 0. R. 1367 Dindf. oix oiö* onwq oe (püi ßeßov-
?,eva&ai xa?.Coq ist in dem Rath die That beschlossen und muss nothwendig
hinzugedacht werden; und in Kreons Worten Antig. 489 f. xal
yag ovv xzlvrjv ioov inaizuafxai zovSs ßov?.evaai zd'pov soll Ismene
nicht bloss als Anstifterin sondern ebenso gut wie Antigone als
avxö%£io zoide zov xä(pov (30(3) beschuldigt werden,
i) Ahrens Themis I 13 f. H 55 f.
2 ) In den Traditionen über den Zeusknaben und seine Ernährung
(Ahrens I S. 13, 17) thut Ammendienst entweder die Amaltheia oder
deren Ziege. Und was den jungen Apoll betrifft, so heisst es Hom.
h. in Apoll. Del. 123 ff. nur, dass die Mutter ihn nicht säugte,
sondern Themis ihm statt dessen Nektar und Ambrosia einflösste (vgl.
Baumeister zu 125). In den Versen des alten theogonischen Dichters
aber, die aus Chrysipp durch Galen erhalten sind, beruht izi&rjvazo
sc. fj 6e,uiq nur auf Conjectur von Ahrens I S. 15 Anm.; bei Useners
Behandlung des Fragments, Rh. Mus. 56, 179, würde Themis hier
ganz ausscheiden.
3 ) Dies ist nur einer der unzähligen Fälle (Usener Rh. M. 57,
178 f.), in denen Götter, aber auch gottbegeisterte Dichter und Seher,
schon in frühster Jugend mit Götterspeise genährt werden. Im
jungen Apoll weckt diese sogleich die Götterkraft und das Be-
wusstsein seines göttlichen Berufs giebt ihm die Worte ein
(131 f.):
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