Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

3. Naturgesetz. 407
anderer Völker, schon früh an den Lauf der Sonne und
des Mondes, der grossen wie der kleinen Hiinmelslichter,
gebunden gewesen sein, 1
) so ist es doch etwas Anderes,
ob wir aus praktischen Gründen des Nutzens unser Handeln
an den Naturlauf anschliessen, in der Einrichtung unseres
Lebens thatsächlich ihm folgen, oder ob wir in demselben
eine gesetzliche auch uns verpflichtende Ordnung erkennen.
Das Letztere ist bei den Griechen erst später geschehen,
und erst, als der unter den eigenthümlichen Verhältnissen
des menschlichen Lebens und seiner Entwicklung erwachte
Sinn für Eecht und Gesetz so weit erstarkt war, dass er
überall, nicht bloss innerhalb der menschlichen Sphäre,
sondern auch durch die Vorgänge der äusseren Xatur be-
friedigt sein wollte.
Hiermit traf ein anderer Trieb zusammen. Der natür- f^l^ 6
liehe Mensch und darum auch der tief leidenschaftliche,
so wie der echte Dichter, erwartet von der Natur Sympathie
mit den eigenen Empfindungen und Geschicken; das Abend-
roth soll „im ernsten Sinne glühn" und dem Toben in
Lears eigener Brust antwortet der Aufruhr der Elemente
um ihn her. Was in späteren Zeiten sich nur wie Metaphern
zu einander verhält, ist in der ältesten durch zauber-
hafte Bande als Ursache und Wirkung mit einander ver-
knüpft. Wo vollends nicht ein Einzelner durch schweres
Schicksal getroffen wird, sondern ein ganzes Volk, ja die
Menschheit, kann es nicht fehlen, dass die gesammte
Natur mitleidet, wie beim Tode Cäsars 2
) oder Christi. 3
)
i) L. Schmidt Ethik d. Gr. I 7.
2) Cassius Dio 44, 52. Servius ad Vergil. Georg. 1, 465 ff. Strauss
Leben Jesu 2, 555 f. (1. Aufl.). Usener Rh. Mus. 55, 286 f.
3 ) Strauss a. a. 0. Usener a. a. 0. Otfrids Evangelienbuch IV 33,
1 ff. , wozu Piper Worte des Hrabanus Maurus in Matth. p. 155 E an-
führt: videtur mihi clarissimum, lumen mundi retraxisse radios
suos, ne aut pendentem videret dominum, aut impii blasphemantes sua
luce fruerentur. Strauss und Usener haben noch mehr der Art beigebracht.
In Erdbeben und Unwetter aller Art trauert die Natur um
Held Rolands Tod: Rolandslied 110 (vielleicht biblische Reminiscenz
wie nach G. Paris Legendes du Moyen Age S. 60 das Stülstehen der
Sonne 180). Andere Beispiele dieser geheimen Sympathie der Natur giebt
J. Grimm Kl. Sehr. 5, 414 f., wie dass beim Tode heissgeliebter Fürsten
Quellen und Flüsse versiegen. Auf der gleichen Vorstellung beruht
Prudent. Peristeph. 3, 184 f.: Ipsa elementa jubente Deo Exequias tibi,