Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

Neid. 305
tung des raschen Glückswechsels wird, soweit derselbe die
Wirkung eines göttlichen Willens zu sein schien, aus der-
selben Ursache erklärt, die damals ihn so häufig und be-
sonders augenfällig im politischen Leben herbeiführte. 1
)
Nicht lange war diese Auffassung des göttlichen Wesens
zeitgemäss, nur so lange als der Neid, so zu sagen, legitim
war. 2 ) Schon im fünften Jahrhundert erheben sich die An-
fänge eines Protestes bei Aeschylus, 3 ) vielleicht auch bei
Sophokles, 4 ) bis er seinen kräftigsten Ausdruck findet in
Piatons berühmtem Wort, dass der Neid ausserhalb des
göttlichen Chors steht. 5 ) Auch diesmal hält die Auffassung
des göttlichen Lebens gleichen Schritt mit der des menschlichen,
folgt die Theologie nur der Politik: wie der Neid
aufhört im göttlichen Leben wirksam zu sein, verliert er
auch im menschlichen Leben, im Staate, sein Organ, den
nostra vita e de' nostri beni, e quindi gli stimavano gelosi delle
nostre felicitä ed imprese, coine i nostri simili, non dubi-
tandoch'ellenonfosserodegnedellainvidiadegliimmortali.
r
) Bei Plutarch Alkib. 33 giebt Alkibiades in öffentlicher Rede
vomi Volke sein Unglück, insbesondere also seine Verbannung, Schuld
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2 ) Dass der