Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

48
Theniis.
die doch unzählige Male deofiol und vofiot heissen. Dieses
sind feste Schranken, von denen unser Thun umgeben
wird, jenes lebendige Antriebe von einem wirklichen oder
geahnten Willen ausgehend und unser "Wollen und Handeln
anregend. 1
)
Auch hier scheint nur die alte Bedeutung des Wortes
wieder durch und &e[iiq ist der Rath, der ertheilt wird; 2 )
aber auch die alten Erklärer behalten Recht, wenn sie
darin das Geziemende, Jigtjcov, sahen: 3 ) denn viel regel-
mässiger und unmittelbarer als ein Gesetz schliesst der
Rath, der ertheilt wird, oder was man Andern als geziemend
vorhält, den Antrieb zu bestimmten Handlungen in sich.
Dem Geziemenden und Räthlichen unterliegt aber unser
gesammtes Handeln. Auch wo kein Gesetz hinreicht, soll
ich doch thun, was sich ziemt oder räthlich ist; was sich
daher nicht ziemt, ist so gut wie verboten, ov &t(iiq, oder
besser, nicht erlaubt, da das Erlaubte und Ziemende sich
nahezu decken. 4
)
1
) Wie d-t/MOzeq auch auf den Dichter wirken können, inhaltlich
und nicht formal, s. o. S. 25, 1.
2 ) Mit dem Einsetzen dieser Bedeutung, wie nachträglich noch
bemerkt werden mag, erklärt man auch am einfachsten II. 14, 386
xöj (T ov &£(uq iöil /iiyfjvai. Ein sittlich - religiöses Verbrechen kann
es wahrlich nicht sein dem Schwerte Poseidons zu nahe zu kommen,
und ich möchte wissen, warum es unmöglich gewesen wäre (oi Svva-
röv , wie Eustath. S. 236, 34 ff. Staub, erklärte) ; aber räthlich war es
allerdings nicht.
3 ) 0. S. 42, 1. Auch die xov xibv yä/twv %qovov oif/fitzgia, worein
Piaton Gess. XI 925 D mit Bezug auf 925 A die &e/XLq setzt, ist doch
nichts als der %oövoq tiostuüv. Die älteste Erklärung geben aber
Sapphos Worte, wie sie Max. Tyr. 24, 9 citirt (fr. 136 bei Bergk
PL 3 ): ov ya.Q 9ifiiQ iv (xovoonökoiv olxiq &qt}vov sivai' ovx ö,u,«a
7i0£7i£i zdöe.
4 ) L. Schmidt Ethik d. Griech. I 337: „Hieran (an die negative
Wendung, durch welche etwas als Ungebühr — ov &sfiiq — bezeichnet
wird) knüpft sich nun eine leise Modification des positiven Begriffs.
Indem dieser nämlich die Bedeutung des Gegentheils der Ungebühr
annimmt, kann er sich ebensowohl auf das Erlaubte als auf das durch
das Sittengesetz Gebotene beziehen". Aber nicht erst auf diesem Umweg,
durch die negative Wendung ov &£(iiq, ist das Erlaubte in das
Gebührende oder Geziemende hineingerathen. Die Prinzessin im Tasso
sagt (Goethe, Ausgabe letzter Hand, 9, 143) „Erlaubt ist was sich
ziemt". Auch Schleiermacher Grundlinien einer Kritik der bisher.