Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

Neid. 303
brach thun; 1
) und wo der Neid am Platze gewesen wäre,
der übermenschlichen Hoheit und Kraft eines Herakles
oder Achill gegenüber, finden wir ihn gerade nicht. 2 ) Doch
mögen dies immer die ersten Regungen einer Empfindung
gewesen sein, 3 ) die aber erst später sich in ihrer vollen
Eigenthümlichkeit entfaltet, im Olymp und auf Erden, seit
es eine Tyrannis und eine Demokratie giebt, 4 ) seit das
Gleichheitsstreben begonnen hat das politische Leben zu
beherrschen. Die Männer, die uns vom Neide der Götter
reden, Pindar, 5 ) Aeschylus, 6 ) Euripides, 7 ) vor Allen Herodot,
8 ) sind Männer des fünften Jahrhunderts, der Zeit, da
die Griechen längst ihre Erfahrungen mit der Tyrannis ge-
!) Od. 4, 181 (und Ameis im Anhang) 23, 211. Ganz eigentlich die
Eifersucht ist cpd-ovoq evQißiaq Bacchyl. 16, 31.
2 j Man denke an die Kämpfe, die diese und andere Helden mit
den Göttern bestehen und aus denen sie siegreich hervorgehen, wie
nach altgennanischem Glauben den Sueben „ne dii quidem immortales
pares esse possint" (Caesar b. g. 4, 7). Auf solchen Helden ruht viel
mehr das Wohlwollen der Olympier, sie sind ihre erkorenen Lieblinge.
„Immodicis brevis est aetas et rara senectus" (Martial VI, 29, 7) ist die
Vorstellung erst einer späteren Zeit (Lehrs Pop. Aufs. S. 40 f. 46). Vgl.
u. S. 307, 2.
3 ) (pSbvoq findet sich bei Homer überhaupt nicht und (p&oveeiv
wird in der hier fraglichen Bedeutung nirgends von den Göttern gesagt.
4 ) Dass die veränderte Weltanschauung, zu der auch die entwickelte
Vorstellung vom Götterneide gehört, ihren Grand hat in neuen
Erfahrungen der Geschichte, die jünger sind als die homerischen Zeiten,
hat auch Lehrs bemerkt Popul. Aufss. S. 43.
Ol. 13, 25.
5 ) Isthm. 7 39 6