Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

262
Gleichheit.
Freiheit verwandt ist und deshalb schon im Alterthum mit
ihr gleichen Schritt gehalten hat.
r ^^ ^ er Freiheit gewann auch der Begriff der Gleich-
d Gieichheit,
heit an Breite und Tiefe. Freiheit und Gleichheit schlug
zwar noch nicht, wie in neuerer Zeit, mit der Wucht dieses
Doppelrufs an das Ohr der Griechen. 1
) Aber dass beide
eng verschwistert sind, empfanden doch auch sie und vernahmen
in der Freiheit ebenso die Gleichheit wie umgekehrt.
2 ) So hat schon Aristoteles geltende Anschauungen
gedeutet, wenn er aus der Freiheit als dem Wesen und
Ziel der Demokratie die Gleichheit ableitet, 3 ) hierin nicht
anders urtheilend als Kant, der mit dem Princip der Freiheit
auch die Gleichheit gegeben erachtet. 4 ) In den Genuss
der Gleichheit waren die Athener zwar schon durch
die Reform des Kleisthenes gekommen, 5 ) schon früher auch
war das Ziel von Revolutionen „Landaufth eilung" 6
) gewesen;
ein rechtes d. i. allgemeines und bewusstes Streben
nach Gleichheit erwachte doch erst seit den Perserkriegen 7
)
und war die natürliche Folge des Freiheitsdranges, stieg
daher auch wie dieser und dehnte sich in demselben Maasse
aus. In der Freiheit fühlte man sich gleich. Gemeinsame
Gefahr hatte die Menschen einander genähert und nach
Abwehr derselben beanspruchten die, welche das Beste
dazu gethan, die Mannschaften der Flotte, nun auch im
J ) 'EXsv&eqIcc xal loör^g verb. Aristot. Polit. IV 4 p. 1291b 34 f.
iXev&SQOi xal i'aoi I 7 p. 1255b 20 u. ö. Auch in neuerer Zeit werden
nicht immer beide zusammen erstrebt oder doch nicht in gleichem
Maasse: o. S. 233. Zeitlebens hat der Freiherr von Stein für die Freiheit
gekämpft, aber von den „Gleichheitsaposteln" und ihrem Evan-
gelium wollte er nichts wissen: Lehmann, Stein 3, 472. Die Freiheit
wesentlich in der Gleichheit zu suchen gilt für romanisch: Reuchlin
Gesch. Italiens 1 26. Aber auch die entartete Demokratie der Griechen
dachte nicht anders und rief zuerst nach der Gleichheit, iog ikEv&eglaq
olq^v ovaav r>)v iGÖxr\xa : Plutarch Dion 37. Vgl. o. S. 233.
2 ) Von Harmodios und Aristogeiton heisst es bald, dass sie Athen
die Freiheit errungen (Herod. 6, 123), bald, dass sie die Isonomie be-
gründet haben (o. S. 250, 3).
3) Polit. VI 2 p. 1317 a 40 ff.
4 ) Werke, von Hartenstein, 7, 35.
s) 0. S. 250, 3.
6 ) ynq ävaöaofiöq: Herodot 4,163. Aristot. Polit. V 5 p. 1305a 4 ff.
7 ) J. Beloch Attische Politik S. 1. Anderer Art war das Gleich-
heitsstreben älterer Zeiten, von dem früher die Rede war o. S. 237 ff.