Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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Dike.
nigs, wie sie uns Hesiod schildert (o. S. 66, 1), zeigen sich
darin, dass er auch einen „grossen Streit"' (/itya velxog)
durch seine Beredsamkeit schlichtet; ein Streit erhebt sich
auch auf dem Achilles -Schilde 1
) und um des Streites ein
Ende zu finden 2
) gehen die Parteien vor den Richter. Und
vielen Streit (vtixta xolXa) zu entscheiden, nichts Anderes,
ist auch in der Odyssee (o. S. 68, 5) die Aufgabe des
Richters, die diesen bis zum Abend auf dem Markt zu
weilen zwingt. Da im Beginn des Streites aber die Parteien
handgemein werden oder doch sonst in feindlicher Absicht
zusammengerathen, so ist, näher betrachtet, die Aufgabe
des Richters die Streitenden zu trennen oder zu scheiden. 3
)
Immer und immer wieder hat daher der Grieche in den
Worten, die er für die Thätigkeit des Richters wählte, dieselbe
als ein Trennen oder Scheiden bezeichnet, 4 ) und zwar
*) IL 18, 497 f.: evd-a de velxoq ögioQei, ovo 6* avöpeq evelxeov xxX.
2 ) A. a. 0. 501 TtEiQccQ e?Jo&cu. Ebenso heisst der Eid näarjq
c'.vrüoylaq tisqccq, weil er als dlxrj d. i. als 6'ixrj &eü)v gilt (Hirzel
Der Eid 37, 1 u. 3).
3 ) Dass der Streit die Voraussetzung richterlicher Thätigkeit und
der Richter dazu da sei die Streitenden auseinander zu bringen (iölxa^ev
£qiv: o. S. S3, 2), kam bei den Römern in den legis actiones zu be-
sonders deutlichem Ausdruck. Sowohl bei dem in jure manum conserere
wie bei der deductio quae moribus fit wurde symbolisch der Streit
noch ein Mal nacherschaffen und im ersteren Falle, wenn es sich um
einen strittigen Sklaven handelte, sprach dann der Prätor seine die
Streitenden trennenden "Worte „niittite ambo hominem". Vgl. Puchta
Institutt. 9 I 472 f. Aehnliches gilt von der attischen e^ayuiyrj: Franz
Hofinann Beitr. z. Gesch. d. griech. u. röm. Rechts 126ff.
4 ) So xqLvojv velxsa in der Odyssee o. S. 68, 5; öiaxplvorza bei
Hesiod o. S. 66, 1, vgl. S. 34,3; täq öiayooaq öiaioeovxeq Herodot 4,23;
velxsa Xvei von der Arete Od. 7, 74 ebenso von der Here II. 14, 304,
wozu velxoq ovvanxeiv (Herodot 7, 158) der rechte Gegensatz ist.
Noch andere Beispiele der Art bei G. Gilbert Beitr. z. Entwickelungs-
gesch. d. gr. Gerichtsverf. S. 460, 2 u. 3. Die gleiche Vorstellung liegt
dem makedonischen oxolöoq zu Grunde und hat hier den Namen einer
richterlichen Behörde bestimmt (Hesych. u. d. W. apyj) Tl S naga Ma-
xeööoi xexccy/jivrj enl zibv dixaoz?]gla>v. Kretschmer Einl. in d. Gesch.
d. gr. Spr. 286 bringt das Wort zusammen mit o/JZw, scindo, scheiden).
Man kann daher der etymologischen Forschung nur Recht geben, die
auch Siaira (s. o. S. 62, 6) in diesen Kreis hineingezogen und es schon
längst in derselben Weise als ein Auseinandernehmen (aivv/xat, tgatroq)
erklärt hat (Döderlein Oeffentl. Reden 327 nach Schömann-Lipsius Gr.
Alt. I 513, 2). Unser „entscheiden" und das lateinische dirimere in