Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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Feier, und besonders mussten sie von der Bedeutung desselben
berührt werden, seit die Durchführung dieser Ord-
Als
nung eine athenische Angelegenheit geworden war. 1
)
man sich daher um die gleiche Zeit 2 ) anschickte auch das
Leben des Rechts in feste Formen zu fassen, konnte man
für dieselben keinen besseren Namen wählen als den da-
mals in der Luft liegenden und gerade damals durch die
Religion besonders geweihten des d-sofioc.' 6 ) Nur aus dem
Gange der attischen Geschichte erklärt es sich hiernach,
dass gerade in Athen für die Terminologie des Rechts der
deOfibg so bedeutend wurde. Nirgends sonst hat man in
alter Zeit den gesammten Gesetzen des Staates diesen
Namen gegeben: 4 ) weder die Gesetze des Zaleukos noch
des Charondas oder gar des Lykurgos heissen jemals so. 5 )
Und auch in Attika wurden nur die Gesetze des Drakon
1
) Auf Neuerungen im eleusinischen Cultus um diese Zeit deuten
Rubensohn Mysterienheiligthihner S. 20 f. Busolt Gr. Gesch. II 2 354 f.
Mommsen Feste der Stadt Athen S. 201. Vielleicht ist damals erst der
eigentliche d-sa/xoq auch der Eleusinien hergestellt worden, während die
Anweisungen, die Demeter zur ersten Feier den d-E(.tiOT07iö?.oiq ßccai-
levai giebt Hom. h. in Cer. 47311'., nur als Q-efiiorsq galten (o. S. 39, 2).
2 ) Grote hist. of Greece II 3 95. U. Köhler Mitth. d. deutsch, arch.
Inst. IV (1879) 258 Busolt Gr. Gesch. 1P 354.
3 ) Im firjTQCpov, eigentlich dem Tempel der eleusinischen Demeter,
befand sich das athenische Staatsarchiv: Judeich Top. v. Athen S. 307, 16.
4 ) Das 9t&[xiov der Lokrer steht vereinzelt und ist ausserdem
dem Sinne nach nicht das, was für Athen die d-eof/oi Drakons und
Solons waren o. S. 339. Ueber die re&nol Alyipiov, übrigens nur in
dichterischer Sprache so genannt und auch hier wechselnd mit vöfxoi
(Pindar Pyth. 1, 62 'YXXlöoq ovä&ftaq iv vö/zoiq), s. o. S. 337.
5
) Für die Gesetze des Zaleukos und Charondas ist der ständige
Name vö/uoi. Da es ein Sprichwort gab Zaksixov vö/noq (Paroern. Gr. I
S. 87), so scheint diese Bezeichnung schon einer früheren Zeit zu entstammen.
In der That wollten ja auch die Gesetze des Zaleukos sowohl
als des Charondas nicht in erster Linie Nonnen für den Richter sein
sondern vor Allem das bürgerliche Leben einer gewissen Zucht und
Sitte unterwerfen und konnten deshalb im eigentlichsten Sinne, wie
schon hier bemerkt werden mag, und von Anfang an vö/xoi heissen.
Ebenso 'OgvXov vöfiov von einem alten elischen Gesetz Aristot. Polit.
VI 4 p. 1319 a 12. Swoboda Beitr. z. griech. Rechtsgesch. 78, 2. Der
Name für die Gesetze des Lykurg war QfjzQai oder vöfioi (AyQ. N6(*.
Abh. d. sächs. Ges. philol. hist. Cl. XX 73, 1), aber niemals, so oft sie
erwähnt werden, heissen sie Q-sofiol.