Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

Verschiedene Bedeutungen von öixr\. 107
den ursprünglichen Begriff anzusehen; 1
) aber die Geschichte
des Wortes öixi] steht im Wege, die uns Vergeltung als die
spätere, noch nicht homerisch-hesiodische, Bedeutung zeigt, 2
)
und nicht bloss die Geschichte sondern auch die Bedeu-
tungsfülle der ölxf], die sich so aus der Vergeltung schwer-
lich entwickeln konnte: 3 ) so sehr daher die Griechen die
Bedeutung der Vergeltung im Recht anerkannten, 4 ) so haben
sie doch nicht schon von Anfang darin das Wesen alles
Rechtes gesehen 5 ) und der Rechtsgedanke hat, bei ihnen
wenigstens, nicht den Lauf genommen, den moderne Philosophen
ihm vorschreiben wollen. )
Noch von einer anderen Seite angesehen erscheint das
1
) „hostiraentuni" erklärt Festus 102 Müll, durch „beneficii pen-
satio" vgl. Plautus Asin. 172 par pari datuni hostimentum, opera pro
pecunia. Eigentlich aber ist es der Schlag von „hostire", das so viel
als treffen, verletzen, dann, wie „ferire" (cod. Just. XI 12, 2), auch
strafen bedeutet, wie Pacuv. fr. 345 Ribb. 3 „nisi coerceo protervitatem
atque hostio ferociam"; aber auch = aequare Festus 271 Müll., red-
hostire eigentl. wieder schlagen = „referre gratiain" Festus 270 Müll.
Vgl. noch Müller zu S. 102. So hätte auch aus der öixr], dem Schlag,
als nächster Begriff die Vergeltung entstehen können. Indessen ist
für unsere Auffassung der Sixrj in dem Bedeutungswandel von „hostimentum"
und „hostire" nur so viel wichtig, dass auch hier ein Wort,
das eigentlich den Schlag überhaupt bedeutet, hostimentum, einge-
schränkt wird auf eine besondere Art des Schlages und so dazu gelangt
eine Rechtshandlung zu bedeuten, die Vergeltung, ähnlich wie
in der dixrj der Schlag zunächst die richterliche Entscheidung und
dann, aber erst in zweiter Linie, auch die Vergeltung bezeichnet.
2) 0. S. 57.
3) O. S. 103. 104.
*) Hirzel Der Eid S. 90 ff.
5 ) O. S. 95, 4 wurde der Hesiodische Vers angeführt: ei de nä&oi
rä x e'Qege, öixrj x' iSelcc yevoivo. Dieser Vers macht den Uebergang zu
der späteren Auffassung der öixrj als der Vergeltung. Noch ist die
Vergeltung nicht das Wesen der öixrj; letztere ist vielmehr auch hier
noch die richterliche Entscheidung, aber freilich als Zweck und Wirkung
dieser wird hier schon das dem Thun entsprechende Leiden oder
die Vergeltung bezeichnet.
6 ) In der Vergeltung, genauer in der Abwehr des Unrechts fand
Schopenhauer, Welt als Wüle 4 § 62 (Werke 2, 400 f.) Ursprung und
Wesen des Rechts. Die griechische öixr/ ging von der richterlichen
Entscheidung aus, womit sich eher die Meinung vonlhering, Vorgesch.
d. Indoeurop. S. 72, vereinigen Hesse, dass in der Frage von Mein und
Dein zuerst die festen Grundlinien des Rechts gezogen wurden.