Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

Die Göttin Alxtj. 153
Satzungen; 1
) in ihrer dunkeln Sphäre ist sie daher ebenso
gesetzgebend wie der olympische Zeus in der seinigen und
wie menschliche Herrscher in ihren Reichen: so dass also
vor des Dichters Geiste dieselbe Dreiheit des Rechts stand,
die von Späteren und insbesondere von späteren Pythago-
reern ausdrücklich verkündet wurde. 2
)
Eine Auffassung der Jlxrj, die gleiches Recht für Alle
ohne Ansehen der Person nach dem Tode verhiess und die
entsprang aus der Scheu vor den heiligen allen anderen
vorangehenden Rechten der Todten, 3 ) konnte leicht im
Volke Eingang finden und musste wohl desto populärer
werden, je mehr das Leben nach dem Tode im Glauben
der Griechen an Bedeutung gewann. Dass in der That
nach dem Volksglauben gewisser Zeiten und gewisser Gegenden
die Aixi] zumeist in der Unterwelt ihres Amtes
waltete, stellen uns deutlich noch die Bilder unteritalischer
!) Satzungen der Alxtj und zwar der l~vvoixoq xiov xäxo) &sä>v setzt
voraus Soph. Antig. 450 f. Dind. : Ob
yä.Q xi /xoi Zevq i]v 6 xrjQvt-aq xäöe
Oiö' t] ^bvoixoq xxX. Andere Satzungen der Alxtj s. 0. S. 141, 1.
2 ) 0. S. 150. Sophokles deutet diese Dreitheilung an Antig. 450 ff.
ob yäg xi fzoi Zevq }\v 6 xrjQi^aq xäöe
ovo' % gvvoixoq xü>v xäxco S-eä>v Aixij
(di xovoö* ev avd-QLoitoiGiv d)Qioav vöfiovq),
ovöe oS-tveiv xooovxov o)6ju?]v xä oa
xtjQVYfjtttS^ wox ayQanxa xxX.
Durch die Gebote des Zeus sind die himmlischen Satzungen vertreten
(O.C. 865 ff. 0. S. 151, 7), die Satzungen der Oäfiiq, die auch von Sophokles
obgavia genannt wird (El. 1064); von ihnen scheiden sich die der
unterweltlichen Aixrj; und beiden stehen gegenüber die menschlichen
Verordnungen Kreons, die vöfioi, wie sie auch Sophokles nennt (Ant.
449: xal örjx' exöXfzaq xovoö' vneQßaiveiv vöfiovq;).
3 ) Begründet wird dies von Antigone bei Soph. Ant. 74f. Dind.
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mit den Worten snel nXe'nov XQövoq uv Sei (i dgioxeiv xolq xäxoj xCbv
iv&äde und ähnlich sagt sie 89 all' oiö* aQsaxova olq (xakiaB^ aöeiv
ixe XQfj. Auch die Hilflosigkeit der Todten fällt ins Gewicht, die allen
anders lehrenden Dogmen zum Trotz nur durch die Lebenden noch
Leben zu haben scheinen: 0. S. 152, 6. Vgl. auch Aristo t. Probl. 29, 9:
öia xi dixaiöxegov eivai vevöf/iaxai xolq xexeXevxijxöoiv rj xolq tßiGiv
£jta/j.vv£iv; i] oxi ol fiev tibvxeq Svvatvx* av abxolq enccQxeoai, ö de xexe-
Xevxrjxtoq obxezi. Solche Pietät konnte dann nur noch gesteigert
werden, wenn sie in Streit gerieth mit der herz- und gewissenlosen
Klugheitsmaxime, die der Dichter seinem Kreon in den Mund legt
Ant. 780 itövoq neQioaöq xav "AiSov oeßeiv.
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