Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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Dike -
die der Erinyen schon längst gewesen war. 1
)
Freilich hatte
sich auch diese Unterwelt im Laufe der Zeit gewandelt und
war dadurch erst recht würdig geworden die dlx?] bei sich
aufzunehmen. Der alte Ort der Qual, in dem die ältesten
Opfer der göttlichen Rache, die Titanen, als Verbannte
hausten und die Erzsünder der Vorwelt ausgesuchte Martern
duldeten, fing an sich in eine Stätte des Gerichts zu ver-
wandeln. 2 ) Was dem Minos bis dahin als persönliche Lieb-
haberei war vergönnt worden, den Seelen Recht zu sprechen,
wie er es droben den Menschen gethan, ein Schattenspiel
seines irdischen Daseins und Wirkens, 3 ) das wurde ihm
nun als ernsthaftes und folgenreiches Amt übertragen, für
dessen Ausübung sich ihm noch AiakosundRhadamanthysJa
Triptolemos gesellten; 4 ) zugleich damit wandelte sich der
Rechtsberather, der Schiedsrichter, den man um seinen Spruch
anging, der die Streitigkeiten der Schatten schlichtete, in den
Strafrichter, dem jeder in den Hades Eingehende vorgeführt
wurde und der Jedem nach Würdigkeit lohnte. Auf Grund
lauterer Wahrheit erfolgte der Spruch dieser Todtenrichter 5
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und unweigerlich und ungesäumt wurde er vollstreckt. Im
Hades und nur im Hades schien fortan das strenge Recht
zu Hause zu sein. 6 ) Erst der Tod gewährte die in diesem
Leben oft vergeblich erhoffte Gerechtigkeit. Wie für andere
Völker, 7 ) mussten daher wohl auch für die Griechen
!) Rosenberg Erinyen S. 7. Rohde Kl. Sehr. H 24, 1.
2 ) „Giustizia mosse '1 mio alto fattore", sagt die Hölle von sich
selber bei Dante, Inferno 3, 4. Dies schien später das Wesentliche an
den Hadesvorstellungen, so dass man xäg vnep xä>v Iv aSov diafa'jipeig für
eine Erfindung kluger Männer hielt die Sünder zu schrecken: Polyb.
VI 56, 12. Als die allgemeine Ansicht zu seiner Zeit spricht es Sokrates
aus bei Piaton Gorg. 522 E, dass nolXwv aöixrjftaxcjv yifiovxa xfjv
xpv%>jv elg"Aiöov d(pixea&ai nävxwv hoyaxov xaxüuv iaxtv. Auf derselben
Voraussetzung ruht bekanntlich die Polemik der Epikureer gegen die
Hadesvorstellungen.
3) 0. S. 35.
*) Rohde Psych. I 309, 2. 310 1, s. auch S. 138, 6.
5 ) 0. S. 116f.
6 ) Soph. fr. 703 N 2 : dg (der Hades) ovxs xoiniEixsg ovxs xyv zäpiv
olöev, fxövrjv 6' eoxEQ^s xi)v ankibg Sixtjv. Vgl. "AyQ. Nöfi. in Abh. d.
sächs. Ges. philol. hist. Cl. XX S. 57.
7 ) Der indische Gott des Todes heisst Jama und ist ein Herr des
Rechts: vgl. J. Grimm Deutsche Myth.3 S. 806, 3.