Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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ehelichen Daseins, die das Epos giebt, fühlt sich ein
#£ o tu6g, eine feste Ordnung des Lebens heraus. Nur diesen
dsOftog kennt und nennt Homer, freilich nur an einer, aber
an hochbedeutender Stelle, da wo am Schluss der alten
Odyssee nach einem in Leiden und Thaten, auch in Liebe
aller Art, umhergetriebenen Leben Odysseus endlich Ruhe
findet und mit Penelope wieder „zur Ordnung des alten
Bettes gelangt" (dojtaOtoi Xsxtqoco jtaXaiov &eghov i'xovro). 1
)
wurde die Verbindung abgeschlossen (Od. 4, 3 ff. D. 18, 491), und dass
der Bund ein götterbekräftigter sei, dafür sorgten die bei solchen Cere-
nionien unerlässlichen Opfer. "Wie das Eherecht späterer Zeiten sich
schon bei Homer vorbildet, dafür mag noch der Phaiakenkönig Alkinoos
ein Beispiel geben, der die Arete, die einzige Tochter seines Binders,
der ohne männliche Erben gestorben war (äxovQoq Od. 7, 64), also eine
t7iiy.).T]Qoq, zur Frau nahm und in höchsten Ehren hielt. So liest sich
die Schilderung, welche Herodot (6, 128 ff.) von der Brautwerbung des
Megakles giebt, wie ein Stück epischer Dichtung in die Geschichte verweht
(vgl. die Werbung der Freier um Helena Eur. Iph. Aul. 51 ff. Kirch.)
sie beginnt mit der öoy.iiiaola der Werber und schliesst mit der förm-
lichen Verlobung, dem „spondesne?" des Kleisthenes und dem „spondeo"
des Megakles, wodurch die Braut den Gesetzen ihrer neuen Heimath
(vöfioioi roiGi J
Ad-j]vai(üv) unterwoi'fen wird. Die Gesetze, unter denen
sie zu Stande kommt und an die sie gebunden bleibt, geben der Ehe
ihr Gepräge: sie ist avvoSoq avÖQÖq xal yvvaixbq fj nQwxtj xaxa vö[/.ov
(Clem. Alex. Strom. H 23 Anfg. vgl. vöfico iuxQa).aßwv Lucian, Timonl7),
was Xenophon Oecon. 7, 30 f. und Aristoteles Oecon. I 4 noch weiter
erläuterte. Nur als ein Rudiment des ältesten gesetzlosen Zustandes
haben sich auch später noch hier und da unter den die Ehe bedingenden
Ceremonien Raub und Diebstahl (Zeus und Here, (pD.ovq Xyd-ovzs
roxfjaq, das Muster für die Samier schol. B zu ü. 14, 290; Poseidon raubt
sich seine Gattin, Preller-Robert Gr. Myth. 1 596, 2, wie ja auch Hades;
so dauert Altmenschliches fort bei den Göttern, vgl. meinen Eid S. 181 f.)
erhalten. Wie im Uebergang von einer Zeit zur andern befinden wir
uns in der Erzählung des Demeterhymnus vom Raub der Köre, der,
wider Recht und Gesetz gewaltsam vollzogen, hinterdrein durch einen
Vertrag sanctionirt wird (360 ff. Preller-Robert Gr. M. I 762; der Ver-
trag giebt gewissermaassen ein mythisches Vorbild für menschliche Ver-
träge der Art, wie ja auch dem Essen des Granatapfels, 372, sich das
Essen der Quitte nach Solonischer Vorschrift, Plutarch Praec. coni. 1
p. 138 D. Quaestt. Rom. 65 p. 279 F. V. Hehn Kulturpfl. u. Hausth.e 241,
vergleicht nicht bloss in der Wahl gerade dieser Frucht sondern auch
in dem Zweck das Eheverhäitniss durch den Genuss derselben dauernd
zu erhalten, vgl. Preller Demeter u. Pers. S. 115 f.).
J ) Od. 23, 296. Hier finden Gaston Paris' Worte ihre Anwendung,
aus seinen an den feinsten Bemerkungen aller Art so reichen „Poemes
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