Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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uns Pflichten auflegt, war es ein greifbarer Besitz an Vor-
theil und Ehre, dessen Genuss sich ein Einzelner vorbe-
halten, in den sich aber auch Mehrere, ja Viele th eilen
konnten. Der Antheil an solchem Besitz, an Grundbesitz,
an Beute, auch an den gemeinsamen Mahlzeiten, bezeichnet
die Stellung, die der Einzelne im Staate der heroischen
Zeit einnahm; 1
) hierdurch hebt sich eine herrschende Kaste
von den Uebrigen ab. 2 ) Daher sind die Keime aller Ver-
x ) Schöniann - Lipsius Gr. Alterth. I 34. Wie oft ist in den An-
fängen der griechischen Geschichte die Theilung der Herrschaft eine
Wort für Theilung, das hier in Frage kommt,
Theilung des Landes ! Das
vefteiv, ist nach dem ältesten Gebrauch nicht ein Zutheilen jeder Art,
etwa gar an abstracten Rechten, sondern ein Zutheilen oder Geben insbesondere
zum Essen oder Trinken und daher auch vt/xsa&ai nicht ein
Benutzen jeder Art sondern insbesondere zur Nahrung: die homerischen
Beispiele s. bei L. Meyer Gr. Etym. IV 275 ; auch evvofiirj (o. S. 242, 4)
lässt sich an der einzigen Stelle, an der es sich findet, Od. 17, 487
(u. dazu Ameis), auf das Zutheilen insbesondere von Speise an Bettler
beziehen. Noch bei Isokr. Panath. 178 f. tritt die laovofxia namentlich
in der Zutheilung der Ländereien hervor. So wirkt auch sonst bei
Späteren die alte Vorstellungsweise nach oder hat sich wenigstens im
sprachlichen Ausdruck erhalten. Ein Zug des idealen Staats der Ver-
gangenheit, den Isokrates Areop. 35 besonders betont, ist es, dass in
ihm zwar nicht der Besitz, aber doch der Genuss (zQijOiq) desselben
Allen gemeinsam ist (Pöhlmann Gesch. des antiken Kommunismus I 56)
und auch Xenoph. Resp. Laced. 10, 7 drückt sich so aus, als wenn der
Staat das Eigenthum der ihn bildenden Bürger wäre (xoiq fiev yaQ xa
vöixifxa ixxsXovoiv öfxolojq anaai xi]v nöfov olzeiav inobjoe). Die neu
gewonnene Freiheit, wie Herodot 5, 78 rühmend hervorhebt, erhöhte
Muth und Kraft der Athener, weil Niemand gern für einen fremden
Herrn, aber Jeder gern zu eignem Nutzen arbeitete (p.evQ-eQüiQ-hxon' de
avxbq exaaxoq scdvxöj TtQoe&vfxeexo xaxsQyä^eo&ai); damit zergeht für
unser Empfinden der Patriotismus in Egoismus. Auch zu ganz andern
Zeiten und bei andern Völkern hat der Unterthan in den Regierenden
vor Allem die Besitzenden gesehen, die ihm seinen Theil an den Gütern
dieser Erde vorenthalten, und murrend diesen, und nicht einen Antheil
an der Regierung, begehrt: J. Grimm RA I 345 f. Vgl. Caesar b. g.
VI 22, 4: ut animi aequitate plebem contineant, cum suas quisque opes
cum potentissimis aequari videat. Aus solcher Sehnsucht heraus hat
sich historisch im menschlichen Geiste das Ideal der menschlichen Ge-
sellschaft gebildet, in dem Jeder gleichen Genuss der Erde und ihrer
Freuden hat (vgl. E. M. Arndt Erinnerungen aus d. äuss. Leben S. 261.
Leipzig 1840).
2 ) Durch die Theilnahme an den Mahlen der Götter wird Tantalos
über die andern Menschen erhoben, d-eoiq av&Q(o7toq tov xoivfjq XQanetyq
al-lcü/x^ £"/o)v i'oov: Eur. Or. 8 f.
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