Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

130
Dike.
politik aufgerüttelt und müssen erfahren, dass nur papierne
Rechte von Jedermann zerrissen werden können und dürfen;
aber auch an den Einzelnen ergeht das Mahnwort des Dichters
nicht träge das Erbe der Väter zu hüten sondern
immer von Neuem es sich zu erwerben und so erst in rechten
Besitz zu verwandeln. Im öffentlichen wie im privaten Verkehr
stirbt das Recht ab, wenn die belebende Kraft schwin-
det, die hinter ihm stand.
Solche Ansichten sind mehr oder minder laut zu verschiedenen
Zeiten geäussert worden. Dass ein Recht um
Recht zu sein auch gelten müsse, hat aber niemals wieder
einen so unmittelbaren und kräftigen Ausdruck gefunden
als in dem römischen Worte „jus", das alles Recht auf
Macht zurückführt und damit ohne Weiteres ein ohnmächtiges
Recht für einen Widersinn erklärt. Sollte es den
Griechen ganz entgangen sein, dass zum Wesen des Rechts
auch gehört realisirt zu werden? Freilich Gewalt und Recht
stehen sich bei ihnen schon seit ältester Zeit gegenüber. 1
)
Aber Gewalt geht niemals vor Recht und auch zum römischen
„jus" bildet „vis" den natürlichen und anerkannten
Gegensatz. 2 ) Indem die öixrj daher die Gewalt von sich
ausschliesst, wird sie nicht schwächlicher. Nur diejenige
Kraft ist ihr fremd, die als rohe, nur dem eignen Trieb
folgende Kraft des Körpers, ohne Einsicht waltend, dem
Willen und der Natur entgegen und beide überwältigend
') Nach H. 16, 386f. zürnt Zeus denen oi ß!% siv ayogjj axo7.iuq
xq'lvwol Qefiioxccq, ix 6s Slxrjv ildatoai. Hesiod W. u. T. 275 xai vv
ölxrjg inäxove, ßir\q 6* inrf.tföeo ndf/nav. Und so kehrt dieser Gegensatz
später unzählige Male wieder. Vgl. noch Aesch. Schutzfl. 414 Kirch.
ßia Sixaq „mit Vergewaltigung des Rechts" und die ß'ia orv&Qoroq du\
die bei Moschion fr. I 15 Nauck 2 (vgl. v
AyQ. Nö/jl. in Abh. d. sächs.
Ges. phüol. hist. Cl. XX S. 83, 8) an die Stelle der Aixrj näQtÖQoq
tritt (Excurs I). Dionys. Hai. AR IV 9 Schi.: vö/uovq 9r']00ftcu, sagt
Servius Tullius, xmkvxaq /usv xr]q ßiaq,