Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

Der Staat ein Kunstwerk. 291
Symmetrie der Tbeile ergab sich hieraus 1
)
sondern auch
die Forderung einer einzigen überall durchscheinenden Idee,
wie sie mit so eisig kalter Objektivität der Verfasser der
pseudo-xenophontischen Schrift über die attische Verfassung
am Staate seiner Heimath demonstrirt hat. 2 ) "Was erst
nur ein auf das Wohl des Demos berechneter Mechanismus
schien, verwandelt sich unter diesem Gesichtspunkt in ein
den Gedanken der Demokratie rein darstellendes Kunst- ^KunSwerk,
das auch die Billigung eines politischen Gegners werk.
finden konnte. 3 )
und im menschlichen Staat, wird auch von Leibniz De rerum originat.
S. 149 ed. Erdm. illustrirt unter Hinweis auf künstlerisches Schaffen
verschiedener Art.
1 ) Aristoteles a. a. 0.
2 ) Nur darauf kommt es dem Schriftsteller an zu zeigen, dass der
Gedanke der Demokratie in allen Theilen des Verfassungsgebäudes
consequent durchgeführt ist. Er bezeichnet diese Durchführung mit
öiaoü)L,£0&ai z. B. 1, 1 ioq ev diaotü'Qovzai t/)j> 7io?uxelav, 4 x^v örj/xo-
xoaxiav 6iaaü>t,ovxeq 3, 1 6taaa>'C,sa&ai xfjv örjfxoxQaziav. Sonst wird
das Wort auch gebraucht von den Mitteln, die den lebendigen Staat
in der Wirklichkeit erhalten und befestigen, nicht bloss die Theorie
im Reiche des Denkens, z. B. von Aristot. Polit. V 11 Polyb. VI 46, 7.
Aber auch dafür, dass es die consequente Entwicklung eines Gedankens
bedeutet, fehlt es nicht an weiteren Beispielen, wie Piaton Rep. III
395B Aristot. Phys. I 6 p. 189b 1. Uebrigens ist die Idee der Verfassung
immer da, auch wenn sie wie die platonischen Ideen in der sinn-
lichen Welt nur unvollkommen realisirt wird, wie dies Isokrates 3, 15 ge-
legentlich von der Idee der monarchischen nokixeia, ihrem ßovXrjfia, bemerkt.
3 ) Gleich der Anfang der pseudo-xenophontischen Schrift spricht
dies aus: Tlegl 6e xijq 'A&tjvcüvov nofaxelaq, oxi [iev elXovxo xovxov xbv
zqötiov xf\q 7to).izeiaq ovx inaivüi öia zööe ozi zav&' e?.öfxevoi e"Xovzo
zovq novrjQOvq afieivov ngäzzetv $j zovq yorjoxovq' öta {xev ovv xovxo
ovx enaivöi. eitel de zavza ovzwq edo^ev avxolq, loq ev 8iaa6iC,ovzai z^v
7io?.iz£iav xai xu).Xa SiaTioäxxovxai « öoxovoiv a/xaQxäreLV xoiq aXXoiq
"ED.riai, xovz' aTtoSelgaa. 3, 1 vgl. auch 2, 20. Gegen den Schluss seiner
Schutzschrift (3, 9) fasst er noch einmal seine Ansicht zusammen: vyaxe
txhv yao ßi?.XLov e/eiv xijv no?uzelav olöv ze 7to?.?.ä igevoelv ihaze {xevzol
VTiäo'/ew dmxoxQaziav fxev eivai, äoxovvzojq de zovzo igevoelv oiicaq rf//
ßeXziov nol.ixevaovxai ov qciölov, ti?J/v utcsq äozi eircov xaxä hixqov xi
TiQOO&tvxcc ?} oupeXövxa. Was der Verfasser charakterisiren will, ist der
„Geist" der attischen Demokratie: R. Scholl Anfänge einer politisch.
Literatur S. 15. Auf einem ähnlichen Standpunkt steht Polybios VI
50, 2, indem er bedingungsweise, im Hinblick auf das gesteckte Ziel,
die Vortrefflichkeit der spartanischen Verfassung einräumt: xai xolq
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