Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

diy.aioovv)] die Tugend der neuen Zeit. 169
zeichnenden Xamen, :
) und wissen sie an ihrem Ort zu
preisen, aber einen menschlich-persönlichen Typus derselben
haben sie nicht verherrlicht. 2 ) Gerade die beiden strahlendsten
Helden, Achill und Odysseus, verdanken ihren Glanz
ganz anderen Tugenden, der Tapferkeit und der List, die
mit der Gerechtigkeit wenig harmonieren und nicht wie
diese auf eine friedliche Ausgleichung der Ansprüche son-
dern auf eine Vergewaltigung des körperlich oder geistig
schwächeren Gegners gerichtet sind. Beide Tugenden
stehen sich ergänzend gegenüber 3 ) und sind verwandt; ob
die eigne Ehre 4 ) oder der eigne Vortheil 5 ) erstrebt wird,
immer ist die persönliche Ueberlegenheit über Andere das
Ziel. 6 ) Es ist eine Herrenmoral: dem gemeinen Mann
wird nur so viel Tugend zugestanden als dienlich ist die
Ueberlegenheit der Fürsten und Herren zu spiegeln; daher
wird die Treue des Eumaios gerühmt, die Frechheit des
Thersites getadelt und gezüchtigt. Zwar regen sich auch
*) Zur Bezeichnung der Gerechtigkeit behalf man sich mit dem
vieldeutigen Wort öixr/ (o. S. 105, 4) und fand es noch nicht nöthig
ein eigenes Wort für sie zu prägen. Evöixitj, was sich dazu geeignet
hätte, bezeichnet an der einzigen Stelle, an der es sich findet, Od. 19, 111,
die gerechten Handlungen, speziell die Richtersprüche: oq re (der ßaoi-
?.evq äui\u(x)v) &£ovöfjQ, dvÖQuaiv sv 7io/.?.oioi xai Iq&ipoioiv aväaowv,
evöixiaq av£%qoi xtX. s. o. S. 57, 4. Wie hier aus den evdixlai der
Segen quillt, so gedeihen auch nach der hesiodischen Schilderung (W. u. T.
220 ff.) Völker und Länder da, wo Richter unbestochen ihres Amtes walten.
2 ) Von Nestor wird nur die Rechtskunde gerühmt (o. S. 115, 1);
man kann aber nicht einmal sagen, dass sie der am meisten hervorstechende
Zug seines Wesens war.
3 ) „falsehood is the natural antagonist of violence" Gibbon History
of the Decline X eh. 55 (S. 194 ed. Lips.).
4 ) Typus des Ehrgeizes ist bekanntlich vor Allen Achill.
3 ) Nach dem Vortheil (xigöoq) zu streben und sich darauf zu ver-
stehen, gereicht dem Odysseus zum Lobe auch im Munde seiner Schutz-
göttin Athene, die sich rühmt ihm darin gleich zu sein: Od. 13, 291 ff.
vgl. 19, 282 fi'. Diese an Dieberei grenzende Listigkeit (x/.entoavvr]
Od. 19, 396) ist eine Gabe Gottes (a. a. 0.) und bringt in den Augen
des homerischen Sängers auch Autolykos (a. a. 0. Hirzel Der Eid S. 43) und
Sisyphos (xegöioroq il. 6, 153 vgl. Pindar Ol. 13, 52) nur Ehre (trotz
Od. 11, 593 ff.).
6 ) Dies spricht aus Glaukos' so ehrenwerth klingende Maxime
alev ägioreveiv xal vntiQO'/ov e^/tevcu a?.?.u)v (ü. 6, 208), die in ihrem
zweiten Theil durchaus nicht moralisch in unserem Sinne ist, trotz
Lichtenberg Aphorismen, herausg. von Leitzmann, 3 S. 145.