Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

Solon. — justitia distributiva. 195
man zwischen jenen Gesetzen und den Lehren der Pythagoreer
beobachtete, und dann könnten umgekehrt diese Ge-
setze, die in der Heimath der Pythagoreer und nicht bloss
das Denken der Philo-
dort im höchsten Ansehen standen, 1
)
sophen bestimmt haben, 2 ) namentlich durch das starke und
schroffe Hervorheben der Talion. 3
)
Für uns ist der Erste, der mit Bewusstsein sich einer
höheren Gerechtigkeit rühmt als derjenigen, die nur die
Zwistigkeiten Einzelner schlichtet und die Frevler mit ihrer
Strafe trifft, Solon, da er als gewählter Richter zwischen Solon.
die politischen Parteien seiner Heimath trat und durch
seinen Spruch den Rechtsstaat gründete. 4 ) Zum ersten Male
sehen wir hier die „justitia distributiva" an der Arbeit. 5
) itributiva"
Mit den Rechten und dem Antheil, den Jeder am Staate
erhält, fallen aber auch Jedem eigenthiimliche Pflichten zu,
und gerecht sein bedeutet daher für jeden einzelnen Bürger
so viel als das Seinige thun.
So oft letzteres den Griechen empfohlen wird, so ge-
schieht es doch nicht immer im gleichen Sinne. Oft, ja
ganz gewöhnlich verweist man damit Jemand in die gebührenden
Schranken und warnt ihn nicht in die Rechts-
sphäre Anderer einzugreifen. 6 ) In der Zeit unmittelbar
J) Aristot. Polit.II 12 p. 1274 a 23 f. Wilarnowitz, Arist.u.Ath. 1 65,36.
2 ) Wie ja die Staats- und Rechtstheorieen der Philosophen auch
sonst und nicht bloss im Alterthurn sich angelehnt haben an die wirk-
lichen Staaten und das geltende Recht ihrer Zeit und Heiniath.
3 ) Demosth. 24, 139 f. Diodor. Sic. XII 17, 3 f. vgl. Herraann-
Thalheim Gr. Rechtsalt. S. 119, 5. Auch hierdurch wird in gewisser
Weise bestätigt was Mommsen Strafrecht S. 901, 5 bemerkt, dass der
Begriff des Gesetzes ausgeht vom Strafgesetz.
4 ) 0. S. 176 f.
5
) 0. S. 162 f. 163, 3. Lykurg und Solon werden von Aristoteles
Polit. II 12 p. 12731» 33 f. als solche genannt, die nicht bloss vö/xoi
sondern auch noXizelai gegeben haben; die Andern wie Pittakos gelten
ihm nur als vöfxwv SrjjxiovQyoi p. 1274*> 18 f. (vgl. a22ff.). Wüamowitz,
Arist. u. Athen I 65. Wenn Schleiermacher Ueber die wissensch. Behandlang
des Tugendbegriffes (Werke, 3. Abth. 2) S. 374 von dieser öi-
xcaoavvrj, als der hellenischen schlechthin, spricht, so ist dies historisch
nicht genau, da auch im Leben der Griechen diese Gerechtigkeit nicht
von Anfang an in Geltung war und daher auch ihnen erst später zu
Bewusstsein gekommen ist.
6 ) In diesem Sinne eignet es sich ebenso gut, ja noch besser zur
Definition der cuxpooavvr], die ja nicht so wohl eine bestimmte Thätig-
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