Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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Themis.
letzten den Griechen nicht mehr bewussten Wortwurzel ver-
bunden. 1
) Die Erdgöttin Themis stellt nicht die Erde als
solche dar, sondern hebt nur an derselben heraus, was auch
ihr, der Themis, eigenstes Wesen war; wie von einer 'A&r/vü
0£(ug 2 ) so sprach man von einer rf\ Gtfiiq^) und meinte
nicht das schwere Element, den Weltkörper, sondern die
diesem entströmende geistige Kraft, abermals des guten
Käthes und der Weissagung. 4
)
Bedeutung
jn der £5^ Themis, deren Wesen wir zu erkennen
eißus. versuchten, haben wir eine Zeugin für die Bedeutung des
mit dem göttlichen Namen gleichlautenden Appellativum
&efiig, das noch in neuerer Zeit so mancherlei Auslegung
! ) So niüsste man annehmen, wenn man Ahrens folgen wollte,
der II 56 die Benennung der Themis-Erde von der Wurzel &aß ableitet
(vgl. 27), insofern diese den Begriff dicht und fest enthält, dagegen
53 in Themis als weiser Rathgeberin eine Anwendung derselben Wurzel
auf denkende Thätigkeit sieht.
2) Preller-Robert Gr. M. I 220, 2. Bei dieser A&rjvä 0£/aiq darf
man sich wohl der A&rjvä Bov?.ala (no?.vßov?.oq 'A&fjvri bei Homer
ü. 5, 260, Od. 16, 282) und AyoQaia erinnern: a. a. 0. 220, 1.
3 ) Vgl. noch Preller-Robert Gr. M. I 475, 2. rfjq Oe/Aidoq auch
bei Gem. AI. Protr. 19 Pott (S. 17 Stähel.) nach Wilamowitz Comm.
gramm. H (1880) S. 11.
4 ) So im Wesentlichen schon Schömann Eumeniden S. 163 f. Vgl.
auch Lehrs Pop. Aufss. 2 S. 107 f. Standbilder der Gaia auf griechi-
schen Märkten verzeichnet A. Dieterich Mutter Erde S. 61. Wie die
Themis so spendet die Gaia nicht bloss Orakel, sondern ist auch
voller kluger Anschläge (Hesiod Th. 160. 173. 463. 470. 494. 626. 884.
891) und spielt deshalb in der älteren Göttergeschichte eine ähnliche
Rolle wie später die Themis. Nur so konnte sie die Mutter des Prometheus
(Wecklein zu Aesch. Prom. 210), des vorsorgenden Gottes,
werden (nQOfxrj&eia xal zvßovMa verbindet so Agathias Hist. V 25 Schi.).
Aber bei der Aehnlichkeit dürfen doch auch die Unterschiede nicht
übersehen werden. Die Gaia ist arglistig, die Themis durchweg freundlich
gesinnt. Die Gaia gebiert aus ihrem dunkeln Schoosse Ungeheuer
und den Göttern feindliche Wesen. Die Töchter der Themis sind
Eunomia, Dike und Eirene (Hesiod Th. 901. Pindar Ol. 13, 6 ff.). Mit
jenen Wesen sehr concreter Natur verglichen beweisen diese Abstractionen
überdies, dass in der Themis nichts mehr von Erdenschwere
war und wohl überhaupt niemals gewesen ist. Nicht als eine Ver-
feinerung oder Verflüchtigung der alten massigeren und roheren
Gaia kann uns daher die zum Olymp erhobene Themis gelten, vielmehr
nur als ein Wesen von ursprünglich verschiedener Substanz,
das aber einseitiger Betrachtungsweise mit jener zusammenzufallen
schien.