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Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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2. vofAoq. 361<br />

setzen, gepriesen wird, x<br />

) auch nicht das blosse Beispiel, insofern<br />

<strong>der</strong> Mensch thut was er selbst o<strong>der</strong> beliebige An<strong>der</strong>e<br />

vorher gethan haben;' 2 ) son<strong>der</strong>n was sich im Alter<br />

ausspricht, dass sie vor <strong>der</strong> strengsten Richterin gesetz-<br />

licher <strong>und</strong> gesetzartiger Bestimmungen, <strong>der</strong> Zeit, bestanden<br />

<strong>und</strong> sich als gut bewährt hat, 3 ) o<strong>der</strong>, wie man es dann auch<br />

ansehen konnte, dass in ihr die Natur selber, ja <strong>ein</strong>e<br />

höhere, die Gottnatur, sich offenbart. 4 ) So lag es doppelt<br />

*) Einige Beispiele genügen hier. Aesch. Eum. 768 Kirch. nakawiq<br />

vöpovq. Suppl. 643 noXiü> vb/uto. Soph. 0. C. 1381 f. Dind. fj 7ia?.alv xoivtj TiQäyfxaxbq xwoq naQaöoyJ]. Joseph. Ant. XIII<br />

10, 6 vö/jiifxcc ix naxiowv 6ia6oyr]q) äg &' dfxt'jhxaq yobvov xexxrjfie9a.<br />

Isokr. 12, 169 na).cuöv £&oq xal ndxoioq vbßoq. Dernosth. 23, 73 vbfxtfia<br />

ix navxbq xov yobvov naoaöeöoßiva u. ö. Dinaren. 3, 21 xä aoyaTa<br />

vö/itifxa. Lysias g. Andok. 51 xazä xb vö/iifjcov xb 7ia).aibv xal äoyaZov.<br />

Das £&oq, das die Wirkung des vbjxoq bedingt, entsteht Siä yobvov<br />

n).?j9-oq nach Aristot. Polit. H 8 p. 1269 a 20. Wie hier die Betonung<br />

des Alters <strong>der</strong> Gesetze <strong>und</strong> Gewohnheiten <strong>der</strong>en Geltung <strong>und</strong> Anerkennung<br />

for<strong>der</strong>n soll, so sch<strong>ein</strong>t es vollends in <strong>der</strong> Verjährung des<br />

Besitzes die rechtsetzende Wirkung zu haben, als nol.vq yobvoq, yobvov<br />

n?j]&oq Isokr. 6, 26. 32.<br />

2 ) Aristot. Rhet. I 10 p. 1369b 6 t-Sei geschieht ooa öia xb nok-<br />

Xäxiq 7t£Ttoi7]xevai noLOv/nev. o. S. 356, 2. Bei Dion. Hai. Ant. Rom.<br />

VIH 80 hat ed-oq geradezu die Bedeutung von Beispiel angenommen<br />

(o. S. 126, 3). Ygl. die Schil<strong>der</strong>ung, die von dem Entstehen <strong>ein</strong>es Herkommens<br />

Prudentius giebt c. Symmach. I 151 ff. : ture etiam dueibus<br />

parvoque sacello Inpertitus honos, quem dum metus aut arnor aut spes<br />

Accumulant, longum miseris processit in aevum Mos patiius.<br />

3 ) Hesiod fr. 221 Rz.: vb/uoq d' doyaZoq aoioxoq. Vgl. Isokr. 15,82<br />

xibv vöfxwv inaiveZo&ai xovq aoyaioxäxovq, <strong>und</strong> die komische Anpreisung<br />

des a.Q%aZoq vöfioq, kraft dessen Alles geschieht uiotcsq xal tiqo xov<br />

Aristoph. Eccles. 216 ff. Zur Erläuterung dient Cicero De legg. H 40:<br />

profecto ita est, ut id habendum sit antiquissimum et deo proximum,<br />

quod sit optimum. Nicht das Alter all<strong>ein</strong> entscheidet über den Werth<br />

<strong>der</strong> Ttokixela, sagt Isokr. 3, 12, son<strong>der</strong>n weil diese Verfassung, in <strong>der</strong><br />

wir alle Zeit gelebt haben (nävxa xbv yobvov fiexä xaixr\q olxovfxev),<br />

zugleich die beste aller Verfassungen ist. Nach dem Brauch <strong>der</strong> Väter<br />

soll man opfern (xaxä xä näxoia 9veiv), verlangt Lysias 30, 18, weil,<br />

so lange dies geschah, es <strong>der</strong> Stadt zum Heile ausgeschlagen ist.<br />

Ganz ähnlich sagt Symmachus Relatt. 3, 8 ed. Seeck: servanda est tot<br />

seculis fides et sequendi sunt nobis parentes, qui secuti sunt feliciter<br />

suos.<br />

4 ) Eur. Bacch. 892 ff. Kirch, xoicpa yao Sanäva vo(iiC,£iv ioyvv xöö'<br />

eyeiv, r<br />

6xi nox' aoa xb öaifxövwv, xo z 3<br />

iv yobvü) (taxow vö/xifxov ael

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