Themis, Dike und Verwandtes; ein Beitrag zur Geschichte der ...

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Dike -
Hier springt die Aehnlichkeit mit den Schöffen in die Augen,
die bisweilen geradezu die Wissenden heissen, 1 ) die Aehnlichkeit
mit den alten Leuten, die das alte Herkommen
weisen: 2 ) denn auch das Wissen, das Nestors und Anderer
Reden Gewicht und Ansehen verleiht, ist ein Wissen insbesondere
um das Alte {xaXaia)?) Aber, was ebenso deut-
lich ist, der altgriechische Richter überragt den Schöffen:
er bewahrt nicht bloss, wie dieser, einen Schatz von Wissen,
von alter Erinnerung, sondern paart damit auch verstän-
digen Sinn und Beredsamkeit, eine Blüthe des ältesten
Geisteslebens geht in ihm auf; 4 ) er ist daher nicht bloss
ein „Weiser" des Rechts sondern vermag dasselbe auch un-
mittelbar aus allem Streit und Hader herzustellen. 5
)
Trat zu den Scheltenden hin; und sogleich verklang das Getöse,
Als er Ruhe gebot und väterlich ernst sie bedrohte".
Er heisst wiederholt „der Richter" oder in der „Klio" „der Schulze"
und „der Schultheiss". Man vergleiche hiermit die o. S. 66, 1 ange-
führten Verse Hesiods und man wird auch hier die altepische Luft
spüren , die' durch das Goethesche Epyllion weht und dem feinen Sinne
Victor Hehns (Ueber Goethes Herrn, u. Dor. S. 101 ff.) nicht entgangen
ist. Es ist dieselbe altepische Luft, die auch durch das Alte Testament
weht. Daher wird dem Geistlichen beim Anblick des Richters sogleich
die ihm freilich näher liegende Erinnerung an die ältesten Führer des
Volkes Israel, an Moses und Josua, lebendig. Und in jenem wenigstens
regt sich der künftige Führer seines Volkes schon früh und insbeson-
dere darin, dass er einen Streit zweier hebräischer Männer zu schlich-
ten sucht (2 Mos. 2, 13 f.).
i) Grimm RA* U 394.
2 ) Die „paterna traditio,,", um die die „majores natu" befragt
werden: Grimm RA* II 386 f.
3 ) TlaXaiä re noXXä ze stöioq wird Nestor genannt Od. 24, 51,
ebenso Halitherses 2, 188 und Echeneos 7, 157. Je formelhafter die
Wendung scheint, desto mehr beweist sie für die Bedeutung, die man
gerade der Kunde von den alten Dingen im politisch-rechtlichen Leben
beilegte.
4 ) Bei der Gründung des ältesten Gerichtshofs wählt Athena „die
Besten aus den Bürgern" (xQivaoa rf' aarCov tüjv i/xibv rä ßtlzata Aesch.
Eum. 483 Kirch.). Damit soll doch wohl nicht bloss das Lob des Areopags
verkündet sondern zugleich ein Ideal für die Besetzung jedes Ge-
richtshofs aufgestellt werden. \Aqlgx'lvS^v werden die 300 Richter aus-
gewählt, die in betreff des Kv?.ü>veiov ayoq über die Alkmaioniden das
Urtheil sprechen sollen: Plutarch Solon 12.
5 ) Vgl. Hesiod o. S. 66, 1 und den unermüdlichen Richter, der
vom Morgen bis zum Abend seines Amtes auf dem Markte waltet