Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

dass ich, durch unerbittliche Kausalität gezwungen, an jenem Tag das
Gift in das Hundefutter mischen würde. Ich habe Waldmann umgebracht,
so wie ein morscher Ast, vom Sturm gebrochen, einen Spaziergänger
erschlägt. Wird etwa der Baum dafür bestraft? O nein, und zwar
aus gutem Grund. Alles ist Kismet, Vorsehung, Fatum, göttliche Programmierung.
Alles kommt, wie es kommen muss. Denken Sie an König
Ödipus, der ausrief: ›Ich hab ja wahrlich mehr erlitten, was ich tat,
als dass ich es beginge.‹« Ich setzte mich, der Richter kläffte mich an,
dann zog er sich mit seinen Beisitzern unter lautem Gejaul zur Beratung
zurück. Ich wachte auf. Unten im Garten heulte Waldmann, der
Dackel meiner Nachbarin.
Die Willensfreiheit stellt ein äußerst zählebiges philosophisches Problem
dar. Der französische Astronom Laplace hat es auf den Punkt gebracht,
als er behauptete, jeder beliebige Zustand des Universums lasse
sich nach den Gesetzen der Physik aus jedem beliebigen anderen Zustand
des Universums erklären. Und warum sollte, was für die Sterne
gilt, nicht auch für die Materie allgemein gelten? Und ist nicht auch
der Mensch Materie?
Der Glaube an eine Vorsehung, die am Himmel und auf Erden alles
sinnvoll lenkt, ist uralt und in vielen Kulturen verbreitet. Die römischen
Stoiker beriefen sich fatalistisch auf das fatum, den göttlichen
»Schicksalsspruch«. Das arabische Wort »Kismet« bezeichnet die Ergebung
in ein unabänderliches Schicksal. Wenn der Bus Verspätung hat
oder ein Krieg ausbricht, dann »hat Allah es so gewollt«. Und in der
altindischen Bhagavadgita heißt es:
»In Wahrheit handeln in der Welt
allein die Kräfte der Natur;
verblendet durch sein Selbstgefühl,
der Tor glaubt selbst zu handeln nur.«
Sind wir vielleicht nur virtuelle Helden in einem Computerspiel der
Götter? Könnte es nicht sein, dass die Welt ein umfassendes physico-
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