Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

erscheint als eine unterentwickelte Form von »wissen«, es ist von Unsicherheit
geprägt.
Das, was den religiösen Glauben ausmacht, ist etwas völlig anderes.
Es geht überhaupt nicht darum, einen objektiven Sachverhalt der Außenwelt
zu erkennen oder anzuerkennen. Engel sind keine Ufos, Gott
kein Himmelsyeti. Aber was ist er dann? Schwer zu sagen. Er enthüllt
sich einzelnen Menschen in ganz persönlichen Begegnungen, mal als
»Gefühl«, mal als »Stimme«, mal als »Licht«, mal als »Dunkelheit« und
mal als paradoxe »dunkle Wolke, die die Nacht erhellt«. Keine Offenbarung
ist wie die andere. Rainer Maria Rilke zum Beispiel beschrieb
die seine mit folgenden Versen:
»Mein Gott ist dunkel und wie ein Gewebe
von hundert Wurzeln, welche schweigsam trinken.
Nur, dass ich mich aus seiner Wärme hebe,
mehr weiß ich nicht, weil alle meine Zweige
tief unten ruhn und nur im Winde winken.«
Dieser dunkle, in der Dunkelheit verborgene Gott lässt sich nicht
mit dem Intellekt festnageln. Und so hartnäckig er sich gegen eine Definition
sträubt, so unvollkommen lässt er sich mitteilen. Religion ist
kein Rezept, das man weitergeben könnte: »Man nehme: 1 Taufe, 10
Gebote, 1 Vaterunser, 1 Prise Nächstenliebe ...« Alle so genannten Gottesbeweise
beweisen nur, dass Gott sich jedem Beweis entzieht. Und
doch räumt die persönliche Begegnung mit Gott jeden Zweifel aus.
Der religiöse Glaube beinhaltet die größtmögliche Sicherheit. Wie soll
man jemandem, der niemals geliebt hat, die Liebe begreiflich machen?
Genauso obskur bleibt für alle, die ihn nicht kennen, der religiöse
Glaube. Dessen Kern ist immer mystisch, d.h. »verschlossen«. Er lässt
sich nicht begründen oder widerlegen, er kann nur passiv empfunden
und bildhaft umschrieben werden – auch hierin der Liebe ähnlich.
Mystik ist also nicht: Glaube an einen weißbärtigen Patriarchen mit
kreativen Fähigkeiten; Glaube an ein abfragbares Bekenntnis; sie ist
überhaupt kein Glaube an etwas, sondern, in der Formulierung Meister
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