Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

Mit diesem Projekt war eine Distanzierung von der traditionellen
Philosophie verbunden. Denn »die meisten Fragen und Sätze der Philosophen
beruhen darauf, dass wir unsere Sprachlogik nicht verstehen.
Und es ist nicht verwunderlich, dass die tiefsten Probleme eigentlich
keine Probleme sind ...« Das war eine Revolution. Der 25jährige Wittgenstein
erklärte zweitausend Jahre europäischer Philosophiegeschichte
für »unsinnig«. Die Säulenheiligen von Sokrates bis Hegel wurden als
Hochstapler bloßgestellt, die mit einem aberwitzigen Aufwand an Gehirnschmalz
und Lampenöl nichts als pompöse Seifenblasen produziert
hatten. Nach Wittgenstein sollte die Philosophie einen prinzipiell anderen
Charakter haben: »Alle Philosophie ist ›Sprachkritik‹.« Sie ist »ein
Kampf gegen die Verhexung unsres Verstandes durch die Mittel unserer
Sprache«.
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Nun könnte man ins Grübeln kommen: »Ja, aber lohnt es sich dann
überhaupt noch, Platon, Descartes oder Leibniz zu studieren?« Wittgenstein
hat diese Frage für sich verneint. Ich bin nicht seiner Meinung,
ausgehend von folgender Überlegung:
Ist sprachliche Präzision unverzichtbar? In Lehrbüchern, Verträgen
und Gebrauchsanweisungen, ja. Dort muss der Autor die Konsequenzen
seiner Worte, ähnlich wie beim Pool-Billard den Stoß, im voraus
berechnen, denn das anvisierte Ziel steht fest. Das lebendige Gespräch
unter Freunden gleicht dagegen eher einer Kickerei, bei der man sich
das Leder zupasst. Die Unterhaltung lebt davon, dass der Hörer mitdenkt
und den Worten des Sprechers quasi entgegengeht. Kein Pass
kommt millimetergenau an. Doch diese kleinen Missverständnisse sind
kein Problem, im Gegenteil, sie geben der Unterhaltung Würze. Die
Übermittlung von Informationen ist ja nur eine Funktion der Sprache,
das Vergnügen am Hin und Her der Übermittlung kann genauso wichtig
sein. Ich habe Spaß am Kicken, nicht weil ich den Ball bekomme,
sondern weil ich mich bewege. Die Unterhaltung dient auch der Unterhaltung.
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