Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

Freud, indem er spekulierte, die Religion sei eine Auswirkung des Ödipuskomplexes.
In der Darwinschen Urhorde hätten sich eines Tages die
frustrierten Söhne gegen den Pascha-Vater verbündet, ihn massakriert
und gemeinsam kannibalisch entsorgt. Mit der rituellen Siegesfeier
habe die menschliche Gesellschaft ihren Anfang genommen, und die
kollektive Erinnerung an die Gewalttat, eine ambivalente Mischung aus
Triumph und schlechtem Gewissen, sei in der Religion konserviert.
Gott war Opium fürs Volk, Gott war tot, Gott war eine Zwangsneurose:
Marx, Nietzsche und Freud, die Propheten des 20. Jahrhunderts,
verkündeten einmütig den Atheismus. Es folgten die Weltkriege und
der Holocaust. Musste das Grauen der Massenvernichtung nicht jeden
Rest von Gottesglauben ad absurdum führen? Und nun noch die kalte
Leere des Universums ...
Es gibt da einen Witz:
Ein Mann kriecht mitten in der Nacht unter einer Straßenlaterne herum.
»Haben Sie was verloren?« fragt ihn ein Polizist. »Ja, meinen
Schlüssel.« Der Polizist hilft beim Suchen. Nach fünf Minuten fragt er:
»Sind Sie sicher, dass sie den Schlüssel hier verloren haben?« Sagt der
Mann: »Nein, verloren hab ich ihn da hinten. Aber hier ist besseres
Licht.«
Der Mann, der da über den Boden kriecht, ist der moderne Mensch.
Er sucht ständig dort, wo nichts zu finden ist, sei es das Glück, sei es
die Liebe, sei es Gott. Er tappt im Hellen, unverdrossen. So wie Gagarin,
als er in der Umlaufbahn nach Engeln Ausschau hielt. Der Schlüssel
aber liegt irgendwo im Dunkeln.
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Wie so häufig, tut auch hier die Sprache alles, um uns an der Nase
herumzuführen. Das Wort »glauben« hat zwei grundverschiedene Bedeutungen.
In der Alltagssprache erfordert es ein Objekt: »Ich glaube,
der Zug geht um 20.30 Uhr.« – »Ich glaube, dass Bayern München
Deutscher Meister wird.«
In diesem Sinne ist »glauben« gleichbedeutend mit »vermuten«, es
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