Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

mung aus – beginnend in den Beinen und endend bei den Sprechorganen.
Der Tod tritt innerhalb von fünf Stunden durch Atemlähmung
ein.
So in etwa muss man sich das Sterben des Sokrates vorstellen. Bei
Platon liest es sich beschaulicher (möglicherweise hatte man den
Schierlingssaft mit Wein und Opium verfeinert): »Er ging hin und her,
dann sagte er, er spüre jetzt, wie seine Glieder schwer würden, und legte
sich auf den Rücken; denn so hatte es ihm der Wärter, der das Gift
brachte, befohlen. Jetzt fühlte ihn dieser an, und nach einiger Zeit
prüfte er seine Füße und Beine; dann drückte er heftig den Fuß und
fragte ihn, ob er etwas spüre. ›Nein‹, sagte er. Und darauf dann die Unterschenkel,
und indem er immer weiter hinauf fühlte, zeigte er uns,
wie er allmählich kalt und steif wurde. Und er fasste ihn wieder an und
sagte, wenn es bis zum Herzen fortgeschritten sei, dann werde er sterben.
Schon war um seinen Unterleib fast alles erkaltet, da deckte er sich
noch einmal auf – er hatte sich schon ganz verhüllt –, und sagte: ›Kriton‹,
und das waren seine letzten Worte, ›wir schulden dem Asklepios
einen Hahn; entrichte ihm den, und versäume es nicht.‹
›Das soll geschehen‹, sagte Kriton; ›aber sieh, ob du nicht sonst noch
etwas zu sagen hast.‹
Auf diese Frage gab er keine Antwort mehr. Kurz darauf machte er
noch eine Bewegung, und dann deckte ihn der Mann auf, und da war
sein Blick gebrochen.«
�
Die Griechen verehrten Asklepios als Gott. Wer von einer Krankheit
geheilt worden war, brachte dem Gott ein Dankopfer dar. In den letzten
Worten des Sokrates drückt sich also eine ganze Philosophie aus:
Leben ist Exil und Krankheit, Tod ist Heimkehr und Erlösung, das
wahre Leben ist körperlose Erkenntnis, reine Liebe, und die gibt es nur
jenseits des Todes, im Reich der Ideen, im Reiche Gottes.
Zu allen Zeiten hat dieser Glaube fahle Blüten getrieben, im Mittelalter
und im Barock genauso wie im 20. Jahrhundert, als Hermann
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