Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

Beim Lesen alter Philosophie-Texte ergibt sich nun ein besonderes
Problem. Die Autoren – wie z. B. Augustinus – haben für ihre Epoche
geschrieben, nicht für uns. In den Jahrhunderten, die seither vergangen
sind, haben sich Sprechen und Denken gewandelt, d.h., die »Taschen«
auf dem Billard-Tisch sind verschoben. Das hat zur Folge, dass uns die
Botschaften aus früheren Zeiten oftmals verfehlen. Gern geben wir
dann dem Autor die Schuld. Dabei wäre es unsere Aufgabe, das Spiel
umzufunktionieren und dem Autor ein Stück entgegen zu denken. Der
Wert der alten Texte liegt nicht so sehr in den fachlichen Informationen,
die wir ihnen entnehmen können, als vielmehr darin, dass wir in
die Zeit reisen, uns auf eine ferne Kultur einlassen und uns dem Denken
eines Menschen öffnen, der in einer völlig anderen Welt gelebt hat.
Das Philosophie-Studium erweitert, richtig betrieben, wie kaum etwas
anderes den gedanklichen Horizont. Und einen weiteren Horizont
können wir gebrauchen, denn die Sprache ist nicht nur das Kleid des
Gedankens, sie ist auch ihre Zwangsjacke. Wir können nur in der Sprache
denken.
Der einzige Fluchtweg aus unserem Sprachgehege führt über das Erlernen
von Fremdsprachen. Denn bei allen Gemeinsamkeiten stellt
doch jede Sprache einen eigenen Kosmos dar. Und es gibt so viele faszinierende
Sprachen: Chinesisch, Hopi, Sanskrit, die Sprache der Mathematik,
die Musik, die Taubstummensprache, die Blumensprache – und
der Romantiker Novalis notierte sich einmal: »Langer Umgang lehrt einen
die Gesichtssprache verstehn ... Man könnte die Augen ein Lichtklavier
nennen.«
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PS: Und was bedeutete das Rätselwort »Bekos« in Wirklichkeit?
Nach 2500 Jahren wurde der wissenschaftliche Irrtum des Ägypterkönigs
aufgeklärt: »He, heraus! Du Ziegen-Bock! Schneider, Schneider,
meck, meck, meck!« höhnten Max und Moritz. Das angebliche »Urwort«
war vermutlich nichts als das Echo einer meckernden Geiß.
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