Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

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Der Krieg erscheint uns heute, wenn nicht absolut verdammenswert,
so doch zutiefst suspekt. Das war nicht immer so. Am Anfang der
abendländischen Philosophie steht der Satz: »Der Krieg ist der Vater aller
Dinge.« Heraklit, dem wir diese ungeheuerliche Weisheit verdanken,
lebte zur Zeit der Perserkriege oder kurz davor. Man kämpfte damals
noch mit Speer und Schwert in geschlossener Reihe, Mann gegen
Mann, Auge in Auge, und hielt sich an ungeschriebene Regeln, die
quasi-rituelle Bedeutung hatten. Insofern war der Krieg fairer als heute.
Trotzdem eine dreiste Behauptung: »Der Krieg ist der Vater aller
Dinge.« Das Destruktive schlechthin als schöpferische Kraft? Hat Heraklit
vielleicht nur den Krieg in seiner übertragenen Bedeutung gemeint?
Wollte er sagen, dass alles aus dem Gegensatz, aus dem Widerspruch
entsteht? Unsere Wirtschaft lebt vom Konkurrenzkampf, unsere Demokratie
vom Kampf um die Wählerstimmen, die Philosophie vom Streit
der Meinungen, das Recht von der Auseinandersetzung zwischen Anklage
und Verteidigung.
Alles Eindimensionale – das Monopol, die Einheitspartei, das Dogma
– ist unfruchtbar. Der »Krieg« der Gegensätze ist in der Tat fruchtbar.
Auf unser Thema angewendet, würde das heißen: Es bringt uns
keinen Millimeter weiter, wenn wir den Krieg unisono verteufeln. Gewähren
wir ihm also ein faires Verfahren!
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KRIEG UND FRIEDEN (Gerichtsdrama in einem Akt)
DIE PHILOSOPHIE (auf dem Richterstuhl): Der Prozess ist eröffnet. Der
Vertreter der Anklage hat das Wort.
DER FRIEDE: Ich klage an: Der Krieg ist ein Konzentrat allen Unheils.
Wenn er im apokalyptischen Quartett mit Pest, Hunger und Tod
über das Land kommt, vernichtet er alles Schöne und Wertvolle,
um eine rauchende, von Leichen übersäte Wüste zu hinterlassen.
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