Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

wahr akzeptierten Vorstellungen verträgt. Was im Widerspruch zu den
gültigen Theorien steht, gilt gemeinhin als Irrtum oder Lüge.
Der Wahrheitsbegriff dieser so genannten »Kohärenztheorie« (von
lat. cohaerere – »zusammenhängen«) bewährt sich auch in der Justiz.
Weil die Wirklichkeit selbst nicht vorgeladen werden kann, hält man
sich an Zeugen, an Gutachter, an Indizien. Passen die Aussagen des Angeklagten
in das Puzzle, das man sich aufgrund der Beweismittel zurechtgelegt
hat, so sagt er die Wahrheit. Passen sie nicht, so lügt er.
Zwar gelingt es in den meisten Fällen, den wahrscheinlichen Tathergang
zu rekonstruieren. Doch immer bleibt ein Rest von Ungewissheit.
Den Zeugen, Gutachtern und Indizien dürfen wir vielleicht trauen, unserem
eigenen Urteilsvermögen niemals.
Paradoxerweise wächst die Verzerrung mit der persönlichen Nähe. Je
genauer wir jemanden kennen, desto befangener sind wir in unserem
Urteil. Völlig unzuverlässig wird unsere Einschätzung da, wo wir selbst
in das Geschehen verwickelt sind. Das ist das Thema des japanischen
Filmklassikers »Rashomon«:
Ein Samurai ist tot. Der Bandit Tajomaru ist angeklagt, ihn ermordet
zu haben. Doch war es wirklich ein Mord, was in dem geheimnisvollen
Wald geschah? Und welche Rolle spielte die Frau des Samurai bei dem
Verbrechen? Wurde sie von Tajomaru vergewaltigt? Oder hat sie sich
ihm freiwillig hingegeben und anschließend die Tötung ihres Mannes
verlangt? Akira Kurosawas preisgekrönter Film präsentiert vier widersprüchliche
Darstellungen ein und desselben Geschehens. Jede der beteiligten
Personen hat ihre eigene Sicht der Dinge, jede glaubt, die
Wahrheit zu sagen, und die Wahrheit verflüchtigt sich in einem Geisterwald
von Motiven.
Was ist Wahrheit?
�
Rehbein wischte die Tafel so ungestüm ab, dass das Wasser aus dem
Schwamm spritzte. Dann wandte er sich um: »Wer war das?«
Schweigen im Walde.
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