Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

gehört hatte; ich bemühte mich, diese Zeichen mit meinem eigenen
Mund vollkommen nachzuformen, und drückte dadurch meine eigenen
Wünsche aus.«
In dieser Schilderung verbirgt sich eine Theorie, die so genannte Gegenstandstheorie
der Bedeutung: Die Wörter sind »Zeichen für die Dinge«.
Jedem Gegenstand entspricht ein Wortzeichen (oder mehrere), und
umgekehrt. Diese Theorie erklärt uns, wie man die Wörter »Fenster«,
»Hund« oder »Nase« mit Bedeutung füllt. Aber wie sieht es mit »nachdem«,
»nirgendwo«, »Bedeutung« oder »sein« aus? Und auf welche Weise
hat Klein-Augustinus die Deklinationen und den Ablativus absolutus
gelernt?
Die Zeigefinger-Methode entbehrt in elementaren Situationen nicht
eines gewissen Charmes (»Ich – Tarzan! Du – Jane! Das – Liane!«), in
komplexen Zusammenhängen jedoch stößt sie rasch an ihre Grenzen.
Was sich tatsächlich alles zwischen »Mama«, »Mama süß« und »Mama,
können Kühe lachen?« abspielt, ist nach wie vor ein Mysterium. Nur
weiß man mittlerweile, dass Kreativität dabei ein wesentlicher Faktor
ist. Das Kind spielt mit Wörtern und Strukturen, so wie es mit Bauklötzen
spielt. Es braucht keine Baupläne. Ja, wenn dem Kind der
»richtige« Satzbau durch die ehrgeizigen Eltern aufgedrängt wird, vermindert
sich das Lerntempo!
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Der begrenzte Geltungsbereich ist nicht das einzige Manko der Gegenstandstheorie.
Ludwig Wittgenstein, der Begründer einer neuen
Sprachphilosophie, schreibt mit kritischem Bezug auf Augustinus. »In
der Umgangssprache kommt es ungemein häufig vor, dass dasselbe
Wort auf verschiedene Art und Weise bezeichnet ... oder dass zwei
Wörter, die auf verschiedene Weise bezeichnen, äußerlich in der gleichen
Weise im Satz angewandt werden.« Als Beispiel zitiert er das unschuldige
Wörtchen »ist«.
1)Es kann die Identität ausdrücken: Bill Clinton ist der 42. Präsident
der Vereinigten Staaten. Dieses »ist« entspricht einem
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