Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

ar? Jedem Dummschwätzer ins Gesicht rülpsen, jedem knackigen
Hintern an die Wäsche gehen und auf die ganze unbehagliche Kultur
pfeifen? Einmal bei »McDonald's« essen? Doch, das wäre geil, verdammt
geil, superaffentittengeil. Und wenn dann jemand käme und
den Zeigefinger höbe: »Wie kann man sich nur so gehen lassen! Und
dabei habe ich Sie immer für einen so gebildeten Menschen gehalten«,
dann würden wir nur verächtlich grunzen: »Einbildung ist auch 'ne Bildung.«
In der Tat gibt es eine weise Unwissenheit und eine Pseudo-Bildung,
deren Dummheit zum Himmel doziert. Vorzeigbare Bildung ist immer
auch ein Statussymbol gewesen. Für die oberen Zehntausend, die sich
Bücher und Privatlehrer leisten konnten, diente sie als Ausweis der eigenen
Vortrefflichkeit und als Barriere nach unten, wo der Pöbel in der
Nase bohrte. Das idealistische Ziel der Bildung, »besser zu werden«,
wurde pervertiert. Der Bildungsstreber wollte und will »etwas Besseres
sein«. Früher protzte er – sapienti sat – mit lateinischen Floskeln, heute
mit dem globalen cyberspeak, er wirft mit Zitaten französischer Modedenker
um sich und kultiviert – bevorzugt im deutschen Feuilleton –
einen Schreibstil, dessen Hauptzweck nicht Klarheit ist, sondern die
Verbreitung eines bestimmten intellektuellen Stallgeruchs. Nicht ohne
eigenes Verschulden ist die Bildung in einen Dunstkreis von oberlehrerhafter
Arroganz geraten.
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Und deshalb hat man den muffig riechenden Begriff »Bildung« flugs
durch einen unverbrauchten, unverdächtigen ersetzt: »Information«.
Information hat eine gewisse Ähnlichkeit mit Bildung – das lateinische
informare bedeutet »gestalten, bilden, unterrichten« –, doch ihr Image
ist völlig anders. Sie ist quasi die moderne, demokratisch gesinnte
Schwester der Bildung: jung, putzmunter und zu allen Schandtaten bereit.
Das klassische Medium der Bildung ist – oder vielmehr war – der
Mentor, der väterliche Begleiter, der mit Fingerspitzengefühl und Stren-
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