Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

Doch die Gleichberechtigung hatte ihre Grenzen. Sklaven und Frauen
kamen ebenso wenig in ihren Genuss wie schwache Nachbarn. Als
Athen mit Sparta um die Vorherrschaft in Griechenland rang, sollte die
kleine Kykladeninsel Melos zum Kriegseintritt genötigt werden. Die
Melier aber bestanden auf ihrer Unabhängigkeit. Worauf die Athener
argumentierten: »Schluss mit den schönen Phrasen! Ihr wisst doch so
gut wie wir, dass die Gerechtigkeit im Verhältnis zwischen Menschen
nur dann gilt, wenn die Kräfte gleich verteilt sind. Ist einer überlegen,
dann setzt er seine Interessen durch, soweit es in seiner Macht steht,
und der Unterlegene muss kuschen.«
Die Melier entschlossen sich zum Kampf und wurden besiegt. Die
Athener metzelten sämtliche 1 500 Männer nieder, die Frauen und
Kinder wurden in die Sklaverei verkauft. Dabei fühlten die »demokratischen«
Mörder sich durchaus im Recht. Gewalt gegen Schwächere sei
in der Natur guter, alter Brauch. Die Melier mit ihrer absurden Vorstellung
von Gleichberechtigung hätten gegen die Gesetze von Natur und
Vernunft verstoßen. Ihre Vernichtung sei deshalb verdient.
Hochmut kommt vor dem Fall. Von kriegslüsternen Demagogen angeführt,
taumelte Athen moralisch und militärisch in die Katastrophe.
Sparta gewann den Krieg. 399 v. Chr. wurde dann auch noch Platons
Lehrer Sokrates zum Tode verurteilt, nicht von einem blutdürstigen Tyrannen,
sondern von einem Volksgericht, nach einem skandalösen Prozess.
Platon hatte also Grund, an der moralischen Überlegenheit der Demokratie
zu zweifeln. Der Idealstaat, wie er ihn sich vorstellte, zeigte
kaum Ähnlichkeit mit Athen. Bei ihm war die Gesellschaft in drei homogene,
streng voneinander getrennte Stände eingeteilt: Der Stand der
Arbeiter, Bauern, Händler usw. sollte für den Lebensunterhalt sorgen,
der militärische »Wächter«-Stand für die Sicherheit und der Stand der
Philosophen für eine weise Regierung. Wenn jeder Bürger seine ihm
angemessene Aufgabe brav erfüllte, würde dieser Staat gedeihen und gegen
alle Umsturzversuche gefeit sein.
Platon hatte eine andere Konzeption von Gerechtigkeit als die alten
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