Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

Rehbein hielt uns eine Predigt. Über Ehrlichkeit, über Mut, und
über die Verderbtheit des Lügners. Gott sehe alles. Die Lüge sei vom
Teufel, wie ja schon dessen ursprünglicher Name diabolus, der »Verleumder«,
beweise. Und wir dürften das achte Gebot nicht vergessen:
»Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten.« Anschließend
ging er durch die Reihen, blickte einem nach dem anderen
inquisitorisch in die Augen und fragte: »Warst du das?« Offenbar glaubte
er, der oder die Schuldige werde unter seinem Blick zusammenbrechen.
Oder doch wenigstens rot anlaufen, die Antwort herausstottern,
die Augen senken.
»Nein«, sagte ich.
»Nein«, sagten der Reihe nach alle anderen. Keiner brach zusammen.
Keinem wuchs eine lange Nase. Jetzt stand der Großinquisitor vor Sabine
»Biene« Sandmann. »Warst du das?«
Biene hielt seinem Blick stand und antwortete: »Nein.«
Er lächelte diabolisch und fragte: »Wirklich nicht? Ich kenn' doch
deine Schrift! Sag' die Wahrheit!« (Fortsetzung folgt.)
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Kinder und Narren sagen die Wahrheit. Auch Betrunkene schlucken
Erkenntnisse, die sie in vino gefunden haben, nicht stillschweigend hinunter.
Was nicht unbedingt für die Wahrheit spricht. Die Wahrheit sagen,
das kann jedes Kind, jeder Idiot, jeder Wermutbruder. Um gut zu
lügen, bedarf es der Intelligenz, der Phantasie und einer gewissen Menschenkenntnis.
Nun ist die Lüge selbst natürlich nicht wahrhaftig: Sie
tarnt ihren wahren Charakter durch allerlei Euphemismen: Kompliment,
Make-up, Werbung, Höflichkeit, Maskerade, Schauspiel, Takt,
Mode, Kultur, Romantik – alles Lüge, alles make-believe und fauler
Zauber, alles Illusion und Vorspiegelung falscher Tatsachen. »Aber der
Kaiser ist ja nackt!« ruft das Kind im Märchen. Das Kind braucht dringend
einen Therapeuten, damit es lernt, worauf es im wirklichen Leben
ankommt: nicht auf die Wahrheit, sondern auf die gesellschaftsfähige
Lüge. Und dass das Glück keine Frucht vom Baum der Erkenntnis ist.
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