Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

fertige »Stein des Weisen« brachte dem Alchemisten die innere Vollendung.
Den Kreativlingen ist dieser Prozess vertraut. Sie wachsen und wandeln
sich mit ihrer Arbeit. Das abgeschlossene Manuskript, das fertige
Gemälde, die vollendete Symphonie ist zugleich ein Protokoll der persönlichen
Mutation. »Arbeit« in diesem Sinne bedeutet also Selbstfindung,
Definition, Selbstwerdung.
Die Herstellung des »Steins« wurde von den Alchemisten mit der
Schöpfung der Welt verglichen. Kafka hat zweifellos eine eigenartige,
phantastische Welt geschaffen. Ebenso Schopenhauer in seinem magnum
opus Die Welt als Wille und Vorstellung. All dies sind Beispiele für
Große Arbeit, für eigentliche Arbeit.
Und wie steht es mit dem Schöpfer aller Kreativen? »Arbeitet« Gott?
Nach allem, was wir über ihn wissen, müssen wir die Frage bejahen.
»Und so vollendete Gott am siebenten Tage seine Werke, die er machte,
und ruhte am siebenten Tage von allen seinen Werken, die er gemacht
hatte.« Er jobbte nacheinander als Baumeister, Gartenarchitekt, Bildhauer,
Chirurg, Sittenpolizist und Richter. Erst nachdem er das Paradies
hatte räumen lassen, konnte er etwas kürzer treten.
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Doch warum hat er sich die Mühe gemacht? Hatte er es etwa nötig,
sich über seine aufsässigen Kreaturen zu ärgern? Stellen wir uns den
Schöpfer ohne Schöpfung vor! Was tat er? Er dämmerte vor sich hin,
nach Schellings Mutmaßung versunken »in ein stilles Sinnen über sich
selbst«. Die ganze herrliche Allmacht lag brach. Nichts tat sich. Nicht
einmal die Zeit verging. Was dann geschah, können wir nur ahnen.
Gott geriet in eine Identitätskrise, und er sagte sich – wie nach ihm
schon viele Menschen: »Ich will etwas schaffen, damit ich sehe, wozu
ich fähig bin.«
Dabei hatte er es leichter als ein sterblicher Baumeister. Denn Handwerks-
und Industrieprodukte bestehen generell aus zwei Faktoren: Natur
und Arbeit (Holz und Hobelbank, Eisenerz und Stahlwerk). Ohne
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