Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

eine Strafe überwindet, indem er sie bejaht und mit ihr verschmilzt:
»Ein Gesicht, das sich so nahe am Stein abmüht, ist selber bereits Stein!
Ich sehe, wie dieser Mann schwerfälligen, aber gleichmäßigen Schrittes
zu der Qual hinuntergeht, deren Ende er nicht kennt... Er ist stärker als
sein Fels ... Der Kampf gegen Gipfel vermag ein Menschenherz auszufüllen.
Wir müssen uns Sisyphos als einen glücklichen Menschen vorstellen.«
Die Strafe ein Glück? Das ist ebenso absurd wie alltäglich.
Ich bin in einem protestantischen, d.h. durch und durch absurden
Dorf aufgewachsen. Sisyphos fuhr Trekker. Arbeit war religiöses Gebot
und seelische Sucht. Ungenutzte Zeit war missbrauchte Zeit, die ein
schlechtes Gewissen erzeugte. Der anständige Mensch roch am Abend
nach Schweiß, und Schwielen entschuldigten alles. Arbeitsscheu war aller
Laster Anfang und Brutstätte des Wahnsinns. Wie oft bekam ich zu
hören: »Was grübelst du schon wieder? Arbeite, dann kommst du nicht
auf dumme Gedanken!«
Worauf ich stillschweigend erwiderte: »Aber auch nicht auf kluge!«
Wie dem auch sei, die Arbeit prägt unser Leben so tief, dass sie ein
paar philosophische Gedanken zweifellos verdient.
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Erscheint uns die Arbeit auch manchmal als Fluch, ihre Produkte lassen
wir uns gern gefallen. Ohne Arbeit würden wir noch nackt auf den
Bäumen hocken und von der Hand in den Mund leben. Die ersten
Helden der Arbeit waren die Feuermacher, die Faustkeilfabrikanten, die
Netzknüpferinnen und Beerensammlerinnen. Sie produzierten mit
Know-how und Hau-ruck Werkzeuge und Nahrungsmittel. Nebenbei,
und ohne es zu wollen, veredelten sie den Halbaffen zum Homo faber.
Der Mensch von heute ist auch ein Produkt der Arbeit seiner Vorfahren.
Arbeit hat uns eine zweite Natur geschaffen, eine Natur aus angenehmen
Prothesen: Das Haus, das mich vor Wind und Dieben schützt;
mein englischer Kleinwagen, der mich vor dem Reichwerden schützt;
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