Moser, Friedhelm - Kleine Philosophie für Nichtphilosophen.pdf

terschiede mehr geben sollte. Seine Initiative führte zur Konstruktion
jener Köpfmaschine, die alle endgültig gleich machte – König und Königin,
die Kinder der Revolution und den legendären Verbrecher Lacenaire.
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»Gleichheit« ist ein Zauberwort. Es erweckt in uns die Vorstellung
eines utopischen Glücks, eines wiedergewonnenen Paradieses. Ein Zustand
der vollkommenen Gleichheit muss doch, so der Glaube, ein
Vorgeschmack auf das Nirwana sein. Es gibt keine Standesunterschiede,
keinen privaten Luxus, also auch keine private Not. Fröhlich arbeiten
alle Menschen im Einklang mit der Natur an der Verbesserung des kollektiven
Lebensstandards.
Karl Marx hat diesen Traum schon als Kind geträumt: Der Lieblingsautor
in seinem Trierer Elternhaus hieß natürlich Rousseau. Für den
Kommunismus sind alle traditionellen Großgesellschaften aus dem
Gleichgewicht. Allenthalben hält die überfüllte Waagschale der Unterprivilegierten
diejenige der oberen Zehntausend in luftigen Höhen.
Nur eine Revolution kann das ursprüngliche Gleichgewicht, d.h. die
allgemeine Gleichheit, wiederherstellen.
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Mehr als zwei Jahrtausende vor den Kommunisten hatte Platon ähnlich
revolutionäre Gedanken gehabt. Doch seine Gesellschaftsdiagnose
sah völlig anders aus. Und das kam so:
Platon wurde 427 v. Chr. in Athen geboren. Dieser Stadtstaat brüstete
sich mit einer Erfindung, die man demokratia nannte. Für die
40 000 männlichen Bürger der Stadt galt das Prinzip »gleiches Recht
und gleiche Pflichten für alle«. Die Regierungsämter wurden nach dem
Rotationsprinzip besetzt, und für die obligatorische Mitarbeit in Rat
und Volksversammlung wurden Diäten aus der Staatskasse gezahlt. Das
»demokratische« Athen erlebte eine machtpolitische und kulturelle Blüte,
von der die Akropolis noch heute weithin sichtbar Zeugnis ablegt.
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